昨日，在第八届中山书展举办的名家大讲坛上，电子科技大学中山学院副教授阮波与广东省作协副主席、文学院院长熊育群进行了一场精彩的对话，从熊育群的新书《己卯年雨雪》谈到了“国家与个人在战争中的命运”话题，就战前和战后人性的问题进行了深入探讨。
熊育群花费14年时间写成了《己卯年雨雪》一书。这是一部反思中日战争的书。他从对1939年发生在故乡湖南省汨罗县的“营田惨案”的田野调查开始，投入对中日战争真相的挖掘。他踏访战争遗址、曾遭受大屠杀的村庄，两次前往日本，深入侵华士兵的家中，再到战争博物馆、资料室、民间与学府，研究大量日本书籍和历史资料。
《己卯年雨雪》以一对日本夫妇和一对中国夫妇的爱情故事为主线，描写了战争对人物命运的改变，特别是对人心灵的摧残，挖掘日本军国主义侵华的思想根源，揭示和反思人类战争悲剧，锋芒直指世道人心。
日本作家元山里子说：“《己卯年雨雪》的精妙之处，在于细腻地描写和塑造了一对日本青年夫妇的三次心态转变：怎样从一个被动的侵略战争参与者，转变为主动的杀人者，又再次发生人性的觉醒。这正是熊育群想要告诉读者战争残酷的另一面。作者我希望有更多的日本读者看到这本书，从中得到‘为何而战’的反思。”文学评论家们认为，《己卯年雨雪》具有鲜明的现实性、针对性，作家试图把我们每一个人都带到一个巨大的课题前，这也是人类需要长期面对与思考的课题——战争与和平。
对话
怎样看待中日战争
阮波：全球一体化的今天，战争一爆发，那就是全球性的事件，而人性的残忍也会在战争中彰显出来。现在回过头来，你是怎么看待当年由日本挑起的中日战争？
熊育群：中华文明曾经影响到了亚洲的整个文化，日本文化很受中国文化影响，有“中国痕迹”。但中日战争，有挥之不去的阴影。鸦片战争开始，从此噩梦也开始了。日本被打开国门通商，签订不平等条约，因此日本被震醒，开始明治维新。当时清朝国门也被打开，也由此开始了洋务运动。
但是，洋务运动与明治维新不同的是，师夷长技以制夷，学的只是技术。同一时期，清政府和日本都到了欧洲学习，中国人了解的是枪炮，日本人却是来了解政治、教育，全盘学习人家。明治维新30年让日本成为强国。日俄战争在我国的东北打，日本人把大国打败了，自信心满满。人性中恶的欲望无止境的膨胀，让一些日本人从正常人变成了魔鬼。
把日本人当“人”来写
阮波：战争和爱情，基本上是文学的母题。现在，我们来谈战争好像与这个时代不搭边了。我觉得，现在谈战争里的爱情是一种古典回归，比如海明威的《乞力马扎罗的雪》，爱情与战争是同向发展的，很复杂，深刻。
西方关于战争，开始是批判现实主义，批判了，仍没用。后来出现了浪漫主义，希望能解救可怕的现实，仍然没用，再后来就有现代派。《第二十二条军规》写出了无力感，一群士兵突然接到命令，在一个小岛上执行任务，但没人告诉任务是什么，日复一日，不知道这个任务是什么，很多人想回家。第二十二条军规就是想要离开岛，要不就是疯子，要不就是死了。但死了离开岛没什么意义，疯了怎么证明自己是个疯子。
张爱玲说到脸谱化，很有意思。她所有的作品好人不好，坏人不坏。每个人都有人性的弱点、良知。思考得应该更深，民族才会长远发展，不是动不动就是抵制日货那么简单。
熊育群：中国第二次觉醒是从孙中山领导的辛亥革命开始的。但是进入民国以后，内战割据，民不聊生。所以日本人看到中国这样的状况就很有底气地说，一个月可以拿下中国，唾手可得。
关于中日战争。日本人打出的口号是，日本人与中国人同文同种，有责任帮中国人，把西方人赶走，建立东亚共荣圈。因此，不明真相的日本人觉得是圣战，是为中国人好。他们自己不承认是战争，当做支那事变。日本本身对孔子、中国的四大名著等非常推崇，认为汉文化是共有的文明类型。
以前，有些人把日本人当魔鬼来写，我写日本人把他们当“人”来写，写一个正常的人怎么变成魔鬼的，这样才能让人警醒。我要把这个变化历程写出来，让人们看清楚战争的本质。
现在战争不是远了，其实是人们麻木了。文学的力量何在？作家就是要揭露出真相，让人们知道所有现实问题都与自己休戚相关。
