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博爱 创新 包容 和谐 —— 新时期中山人精神

(2005年)

寻找城市精神动力
——与市委常委、宣传部部长王远明关于新时期中山人精神的对话

作者:陈洪棣 郑万里 刘志巍 

序言
  新时期中山人精神就是中山历史人文传统以及正在丰富、发展着的市民素质、价值观念、道德行为、精神气质等因素的综合体现
  
  记者:最近一段时间,我市开展了“中山人精神”大讨论,引起了市民的广泛关注。市委是基于一种怎样的战略考量,来概括提炼新时期中山人精神的?
  王远明:正如人需要精神一样,我们的城市也需要精神。城市精神是一个城市的灵魂,是一个城市的精神支撑,是一个城市可持续发展的动力,更是一个城市市民整体面貌的体现。伟大的事业需要并孕育崇高的精神。当一种实践代表着时代发展的客观要求,体现着造福于民的使命意识,表现出坚忍不拔的意志力量时,她就在造就一种精神。中山改革开放20多年来,以一种海纳百川的气度、开拓创新的勇气和求真务实的干劲,把一个难以引人瞩目的农业县建设成为一个经济社会协调发展的现代化轻工业城市。在这个伟大的社会实践中,人们的精神在凝聚,人们的观念在趋同,从而形成了一种与时俱进的精神力量。我认为,新时期中山人精神就是中山历史人文传统以及正在丰富、发展着的市民素养、价值观念、道德行为、精神气质等因素的综合体现。我们把这种精神概括提炼出来,就是希望为中山今后建设和谐社会、实现可持续发展的新目标,提供一股源源不绝的强大精神动力,更希望新时期中山人精神能凝聚民心、集合民力、发挥民智,在一代又一代的中山人民中传承下去,成为我们这个城市一笔教化的瑰宝,一种文化的积淀,一条精神的纽带。

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市委常委、宣传部部长王远明

  
  记者:请您谈谈大讨论引起的反响以及产生的效果?
  王远明:市民们积极参与大讨论,说明大家需要一种崇高的精神力量,但如何去提炼它?这里有一个过程。上世纪90年代有一个初步的概括,8个字:团结、爱国、求实、创新;去年广东省文明委概括出“广东人精神”:敢为人先、务实进取、开放兼容、敬业奉献。我觉得“广东人精神”概括得很有广泛性,而且比当年“中山人精神”概括的高度高。中山是文化传统很深厚的一个城市,是近代民主革命的策源地,是改革开放的前沿。中山人杰地灵,文风很盛,人才辈出,特别是近现代以来,其人才无论在军事、政治、经济、文化、艺术等领域都独领风骚。既然中山有这种文化底蕴,我们完全可以在广东人精神的基础上,结合中山的人文特质,重新提炼新时期中山人精神。所以,今年4月份,市委宣传部向全市下发了文件,提出在“广东人精神”基础上,提炼“中山人精神”,开展了大讨论活动,社会各界反响热烈。中山学院社科系就专门开了研讨会,市政协机关也开了研讨会,很多镇区和单位也以演讲会、研讨会形式开展了大讨论,我们还得到外省市对这个活动的关注和参与。如得到大连、沈阳、新疆、陕西、南京、苏州、广州、佛山、顺德等地一些热心人的参与,他们或以打电话、或以书面,信函和电子邮件等方式积极提出见解,说明我们的大讨论活动产生了一定影响。
  
  记者:一座现代化城市确实需要一种精神,它首先体现一座城市的形象气质。当精神饱满、健康向上的公民工作生活在这座城市的时候,城市本身就具有一种强大外溢的凝聚力、亲和性,有一种极为饱满的精、气、神,具有了自身独特的魅力和光彩。那么,我们在提炼新时期中山人精神时,是否注意了精神中的崇高品质?
  王远明:最近我们综合各方面的观点和意见,发现出现频率比较高的有下面一些词:博爱、敢为人先、创新、包容、兼容、务实、诚信、开放、团结、和谐、进取、奉献,等等。要把它们提炼成中山人精神,必须具有先进性、时代性、现实性、传承性、群众性和实践性,同时要言简意赅,鼓舞人心,琅琅上口,容易记忆,容易传播。我们也征求了一些专家的意见,并经市委批准,确定为:博爱、创新、包容、和谐。它体现了中山人精神的特质,已经具备了崇高品质。

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博爱
  博爱是我们这座城市特有的精神元素,是热爱和建设家园、热爱和建设祖国的无私奉献精神之凝聚
  
  记者:博爱,是我们这座城市特有的精神元素,它就像巴黎的埃菲尔铁塔、伦敦的大笨钟、北京的天安门一样,具有强烈的标示性。应该说,它既有传承性内涵,又有现实性素质,我们将如何解读它?
  王远明:博爱可释义为兼爱、广泛的爱,对人类普遍的爱。博爱是中华民族的传统美德,我们小时候都念过“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,它是以“我”为核心,推己及人的一种兼爱,是我们传统文化一种内在的东西。这个“博爱”与西方社会提倡的“博爱”有所不同,我们传统说的博爱是来自生活体验,从内心发出的,而西方的“博爱”则是与宗教联系在一起的,其根源是“上帝的呼唤”。两者的文化来源是不一样的。1921年,孙中山先生在《中国同盟会革命方略》中写道:“所谓国民革命者,一国国人皆有自由、平等、博爱之精神”。1924年,他重新解释三民主义,在讲到民族主义第二讲时说:“为四万万人谋幸福就是博爱。”当时中国有4万万即4亿人口。可见,孙中山先生已经把博爱上升为对人类的大爱、上升到爱国主义的层面,成为一种高尚的人文精神,包括人道主义、社会关怀和超越性等元素。它就像一面至真挚爱的大旗,呼唤着人们去为人类的幸福而开拓更加美好的精神疆域。一代代中山人去实践、去追求博爱精神,孙中山先生自己就是博爱精神的擎旗人物,现在博爱精神已成为海内外中山人的一种精神特质。我们经常可以看到,义务献血在中山是要排队的,扶危济困在中山也体现得很好,连续17年举办的慈善万人行活动也成为中山的闪亮品牌。中山近代的名人、革命家、思想家都有共同的一点,就是以天下兴亡为己任,对中华民族的复兴孜孜以求,这本身就体现了一种博爱情怀。说到它的现代素质,应该是一种热爱和建设美好家园、热爱和建设伟大祖国的无私奉献精神的凝聚。

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创新
  创新,是一种积极向上的行为状态,是中山人流淌在血液中的活性因素
  
  记者:创新,似乎是一个动态词汇,在新的历史条件下,创新有哪些新的内涵?
  王远明:创新这个词我们用得很多,但到底怎么去定义?创新的内涵是什么?我查了一下2001年以前出的一些词典,“创新”这个词条都没有收进去。后来在商务印书馆出的一种工具书中,找到对“创新”的一个很简单的解释,说是抛弃旧的,创造新的。我觉得这样解释有点不全面,我对这个定义是存疑的,这不能解释我们整个社会的创新精神。因为创新更多的是在传统的基础上、在原有的基础上进行的,你抛弃旧的,创新就没有“本”了。现在对“创新”的理解有很多说法。世界经济合作组织认为,创新是发明商业性的过程,是把一项科技成果或一项发明变成可以上市的产品这一个过程。经济学上说的创新,是指生产要素的新的组合,把土地、资本、技术、劳动等多种要素重新组合起来生产新的产品去开拓新的市场。“创新”英文是“Innovations”,其含义,一是指前所未有的,即像现在说的创造发明的意思;二是引入到新的领域产生新的效益也叫创新。比尔·盖茨是公认的知识经济时代的代表人物,但是给他带来巨大财富的几乎没有一个是他自己的发明创造,都是别人发明创造的东西他拿过来加以变化、重新组合,进行开发,最终使他成为全球首富。我想这就是创新,而且是很重要的创新。所以我认为,创新就是能为人类社会的文明与进步创造出有价值的、前所未有的、全新的精神产品或物质产品的活动。这比“敢为人先”的概括更恰当,“敢为人先”更多的只是体现一种勇气、一种行动、一种自觉,而“创新”则表明它能产生一种价值,已经蕴含了它的成果、成效在里边。概而言之,创新做为一种行为状态,既强调了行为的先进性,又强调了行为的优质性。实践证明,中山自近代以来,是一个创新意识比较浓厚的地方,特别是改革开放以后,我们这座城市出现了一系列的全国第一,用创新来标示中山人精神,应该是名副其实的。
  
  记者:中山人对创新精神有很好的诠释,您能否谈谈中山人创新的传统?
  王远明:这方面的事例很多。如上海近代出现的先施、永安、新新、大新公司,都是中山人开办的,这4家公司开创了中国现代商业的历史。是中山人创新精神的真实反映,是我们宝贵的精神财富。先施公司1914年筹建,1917年开张。创办人是马应彪先生。它楼高6层,在整个上海南京路是最高的,是上海第一家华人开办的百货公司。它首次引入了“环球百货”的概念,首创商品明码标价和不二价制度,首倡8小时工作制,并实行每周休息一天,首招女营业员(在当时是不可思议的)。在经营方式上,它率先将剧院、戏院、餐厅、旅馆等设施搬到公司大楼内,综合经营。1918年其营业额达439万港元,相当于投资额的两倍,很厉害。第二家是永安公司。由郭氏兄弟开办。1918年开业,规模比先施公司略大。它首创送货上门服务,首次在商场内开办时装表演,最早提出“顾客永远是对的”。到1936年其规模超过先施,总资产达1.5亿港元。新新公司1926年开业,也在南京路,老板叫刘锡基,原来是先施的管理者。新新公司规模又比前两家大。它在宣传上理念创新,定位为“万货大商场”。针对前两家以经销进口商品为主、90%商品是洋货的情况,确定经营宗旨为销售国货精品为主。它首开中国人第一家广播电台;夏季有空调开放,引起了轰动。大新公司1936年开业,楼高10层,面积3.6万平方米,规模居4大公司之首。定位为廉价商场,生意做得很牛,进场购物要先买门票,首创有奖销售。更轰动的是,在上海以至整个远东地区首次使用了奥斯蒂自动扶梯。
  
  记者:实际上,中山改革开放以后,大大发展了创新的内涵,很想请您谈谈这方面的情况?
  王远明:中山发展到今天,整个社会充满了创新活力。中山众多的中小企业的发展壮大就在于创新。改革开放以来,中山取得很多个全国第一;从1998年开始的产权改革是体制创新;市委多年来提出三个创新,即体制、科技、投资环境创新,其中“投资环境创新”这个理念比较独特。我们知道,基础设施只能改善,不能创新,而投资环境的创新其本质是软环境的创新。实施新一轮改革后,公有资本从一般竞争性领城退出,财政不再花钱办工业,给民资腾出发展空间,不与民争利,体现了这么一个理念,同时也体现了公平竞争的现代市场经济理念。这就是投资环境创新的本质所在。经验告诉我们:我们工作的方方面面都可以创新。只要我们不拘泥于成法,不满足于流行的说法,不固守原来的传统,肯定会有一个崭新的工作局面。

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包容
  包容总是与文明进步、繁荣昌盛这些优性价值联系在一起。它是中山人自信而开放的一种文化心态
  
  记者:如何解读包容这个词的精神特质呢?
  王远明:包容,意思是容纳、包含。又指宽容、忍让。说中山人有包容精神,也就是说中山人具有海纳百川的宽广胸怀。中山有850年的历史,这段历史,其实就是中山人自己谱写的一部包容史。中山人的包容精神相当好,中山人按原来聚居或者说迁徙的族群来分,主要有广府人、客家人、闽南人和四邑人等。我发现,这些族群迁徙到中山的原因、动机是不一样的,有些是受到政治迫害,不得不背井离乡;有的是原生地的生存空间不足,被迫出来谋生,这比前一种主动一些;还有一种,更主动,比如说在西区的后山、长洲两个村,村民大多姓黄,他们怎么来的呢?据这里的老人们讲,当年他们的祖先是明朝后期的一个大官,朝廷派他出使安南,即现在的越南,回来的时候,在南中国海遇到台风,风把船吹到了现在长洲这一带。风平浪静后,这位老先生一看这个地方真美,喜欢上了,就记住了这块地方。等到退休后,举家举族迁到了长洲,捷足先登,开始建设他们的美好家园。所以族群的迁徙虽然有被迫的,也有自觉的,更有自己选择的几种不同情况,但他们到了中山这个地方都能和平相处,共生共荣,这就很难得。所以我们说中山人有包容精神,它是有根源的、有传承的。在词汇的内涵上,兼容是比较被动的,就像大家相安无事、互不侵扰,但用包容,显得更主动,更能显示出中山人建立在自信基础上的、开放的这么一种文化心态。
  
  记者:中山这个地方很独特,可以说:“十里不同风。”这种现象足以证明,这块土地上的居民是来自五湖四海的。
  王远明:像中山这种现象真的很感人。有些镇或是村,它的语言、风俗都很有特点,而旁边的镇、村就是另外一回事,差异相当大。生活习俗也差异很大,到目前为止,中山人讲的方言,还有一部分我是不能完全听懂的;我觉得这是明显的特点,叫做“十里不同风”啊。但是“十里不同风”能做到“和而不同”,这体现了一种包容的文化底蕴。
  
  记者:说到包容,它在传承的基础上,有何新的内涵呢?
  王远明:从人类发展的历史来看,包容总是跟文明进步、繁荣昌盛这些优性价值联系在一起。包容精神是值得大力弘扬的,非常符合现代社会“开放、开明、接纳、多元”的精神。比如说中山多年来已形成了内源型经济和外源型经济共同发展的格局;还有市委市政府很早就强调要亲商、安商、富商,给投资者提供最好的服务;中山又较早提出“同是中山建设者”的理念,每年一些重大节目,市领导都分头到镇区去跟外来务工人员一起联欢。这些都是包容这种文化底蕴的外化。还有,中山外来工获得全国“五一”劳动奖章、外来工当选为市政协委员这些现象在广东乃至全国都是比较早的。

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和谐
  和谐是人与人、人与社会、人与自然的最佳共存关系,是经济社会协调发展的运动形态,是中山人建设家园长期追求的目标
  
  记者:和谐,是现代社会出现频率最高的词汇之一,它似乎是各种关系相处的一种形态,您是怎么认为的?
  王远明:和谐,指和洽、协调,蕴含内和外顺、和睦之意。党的十六届四中全会提出建设和谐社会,是中国共产党面临新形势和任务要求,总结实践经验而作出的积极应对与战略决策。和谐成了我国战略机遇期的社会主调。和谐体现了时代性与群众性,其内涵是人与人、人与社会、人与自然环境的和谐、经济社会协调发展,整个社会没有对立、激化。就我自己的切身体会,我有两个基本的判断:第一,中山的发展体现了可持续发展的要求,没有以牺牲环境为代价;第二,中山经济与社会发展的协调度比较高,恰恰是中山的优势和特点。和谐社会有4条标准:一是社会充满创造活力;二是各方面利益得到有效协调;三是社会管理体制不断健全创新;四是社会稳定有序。当然,和谐是我们长期追求的目标。
  
  记者:和谐,既是一种精神,又是一种目标,古往今来,人们对它的追求似乎从来就没有停止过。它在人们心目中,呈现出理想境界?
  王远明:的确如此,中山的历史也说明这个问题。我想简要的回顾一下中山的历史演变情况,中山850年的历史大概可以划分为5个阶段,即下等县、大县、模范县、特等县和现在的城市阶段。在这个历史演进过程中,我们发现明朝嘉庆以降,中山在科举考试中出了16个进士、180个举人,文风炽盛,民风纯朴,重视教育,民智早开,人才辈出。无论读书也好,经商也好,人们的目的都是为了追求一种安居乐业的社会状态。儒家学说认为人和则善,自然和则美。远离政治中心、偏安一隅的中山,自古以来就崇尚和之境界,所以,这里集聚了五湖四海的人,他们带来了中原文化、岭南文化等,而澳门在成为葡萄牙殖民地以前,则为香山县管辖,这里是最早中西文化交汇点之一,可以说是中西文化兼收并蓄的驿站。在多种文化的融汇贯通中,形成了和谐相处、和谐发展的文化主旋律。历史证明,中山人民素有营造和谐社会环境的传统和强烈的追求愿望。就此而言,我认为和谐其实也是中山人的一种人文特质,是有传承的,有底蕴的。中山850年的历史,可以说是从相对不和谐到相对和谐的不断追求、不断前进的过程。进入21世纪,百万中山人在市委、政府的领导下踏上了建设经济社会协调发展示范市的新征程,建设和谐社会,成为我们追求的目标。市委书记崔国潮就多次强调:既要重视效益,也要兼顾公平。我们近几年的工作就是围绕这种指导思想展开的,如我们开展“关注身边的希望工程”活动,市领导带头助学,社会各界力量共同参与;又如中山现有4万志愿者本着“奉献、友爱、互助、进步”的宗旨,为建设和谐社会奉献真情。在实施经济社会协调发展战略进程中,市委市政府坚持统筹城乡协调发展,坚持利益向下原则,从明年起,将在农村构建社会保障体系,这必将为创造和谐社会提供强有力的保障。凡此种种,说明从过去到现在,和谐是有传承的,特别是在今天新的发展阶段,和谐被注入了新的时代内涵。
  
  记者:谢谢您对新时期中山人精神的解读,相信它一定能够成为中山人的共同价值观。
  王远明:我认为,现在总结提炼“中山人精神”有很现实和长远的意义。可以在我们整个社会形成价值认同,弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以开拓创新为核心的时代精神,大力发展先进文化,培养有中山特色的人文精神,使全市人民在新时期丰富精神世界,为建设经济社会协调发展示范市提供精神力量和思想基础。我希望理论工作者进一步挖掘、研究新时期中山人精神的内涵。也希望广大市民用实际行动丰富发展新时期中山人精神内涵。
  

国内外的“城市精神”
  在国内外,许多城市根据各自的历史渊源和发展目标,制定出了自己的“城市精神”。这些城市精神可谓至诚至信,各有特色,大都是通过开展从上到下的讨论会,广泛集纳市民的意见、建议,最终凝结出的代表着全体市民所认同的理想、价值观和基本信念的城市精神。

国内省市:
上海:
  海纳百川而服务全国,
  在艰苦奋斗中追求卓越

杭州:
  精致和谐,大气开放

大连:
  创造、创业、创世

青岛:
  诚信、博大、和谐、卓越

深圳:
  开拓创新、诚信守法、
  务实高效、团结奉献

长沙:
  心忧天下、敢为人先

苏州:
  刚柔相济、包容开放、
  崇文重教、精细雅致

南京:
  诚朴诚信,博爱博雅

江苏:
  创新、创业、创优

无锡:
  尚德务实,和谐奋进

常州:
  勤学习 重诚信
  敢拼搏 勇创业

荆州:
  筚路蓝缕 和衷共济
  励精图治 发愤图强

抚顺:
  不懈奋斗 无私奉献

吉林:
  同舟共济 激流勇进

广东人精神:
  敢为人先、务实进取、
  开放兼容、敬业奉献


国际名城:
纽约:
  高度的融合力、卓越的创造力
  强大的竞争力、非凡的应变力

伦敦:
  历史与现实的和谐统一、
  人和自然的和谐统一

 


 

《南方日报》 5月12日A18版

文明中山特刊——城市精神促发展

健康向上的人文环境赋城市文明之魂

 

 

  中山市近来有这样一件事引起了人们的深思:中山纪念中学为了让学生感受“博爱、创新、包容、和谐”的中山人精神,推行“无人监考考试”制度,实施半年,师生反映良好,教学质量上升。一个学生在语文考试作文《感谢》中写道:“感受这种考试模式,使我们受到了教育,明白了做一个诚信的人的重要性。”校长贺优琳说,现代化的学校要有现代化的精神,这就是一个未成年人对中山人精神的一番领悟。
  此时,距离新时期中山人精神的诞生还不到一年时间。

慈善万人行已成新民俗


  2月23日,元宵节,与往年一样,中山人汇聚在一起,参加已经有18年历史的慈善万人行活动。
  与往年不同的是,今年的游行队伍中多了3个别开生面的方阵:由诚信企业代表组成的“诚信中山”方阵、由社会各界自愿报名组成的“和谐中山”方阵、由外地游客自愿报名组成的“博爱之旅”方阵。新的阵容给早已成为中山一大品牌的慈善万人行活动注入了新的内涵。当代表中山人精神的“博爱、创新、包容、和谐”八个字,被人们饱含热情地呼喊出来的时候,万人行活动被推向了高潮。
  一位已经连续参加12届慈善万人行活动的普通市民这样评价“博爱之旅”方阵的出现:当最能充分体现博爱的慈善万人行活动早已成为一种新民俗的时候,是应该把“博爱”提升到城市精神的高度了。活动结束之后,活动的组织者——中山市红十字会的一组数据显示:1988年的第一届慈善万人行募集到善款7.2万元,到今年,这个数字变成了4300万元,18年累计募集善款3亿元。现在,中山的临床用血全部来自市民的无偿献血,已有300人成为中华骨髓库的注册志愿者。
  “慈善是民俗”此言不虚,早在1996年,慈善万人行刚跨入第9个年头的时候,广东省民俗文化研究会在中山就慈善万人行活动进行了理论研讨,最后把慈善万人行定义为“新民俗活动”。因为,慈善万人行有着明显的特点:时代性、持久性、群众性。
  “创新”、“包容”、“和谐”的来由亦是如此:不仅得益于历史传承,也得益于教育和科技。教育方面,到去年为止,中山的每条街道都已经建立了市民学校,初中升高中升学率达到91.8%,高校毛入学率达29%。全市开办了19所招收外来流动人员子女的民办学校,在校人数达到20683人,今年秋季预计将新开办11所。今年,中山正力争成为全省的教育强市。科技方面,早在1994年中山就开设科学馆,10多年来,组织50万人次参加科普教育。今年4月,中山成立了科普志愿者服务总站,目前已有100多人报名参加;准备在紫马岭公园、全民健身广场、富豪山庄、岐江桥边等地建设标准科普长廊,现已进入招投标阶段;中山还坚持开展科技下乡活动,在报纸上开办科普专栏,在电视台和电台开办科普大篷车等节目,在中山科技杂志上开办科普专版;在多个政府部门网站上开设科普网页,建设中山科普网,目前,小榄、古镇、沙溪、大涌、南头、黄圃、民众、东凤8个镇都是“广东省科技创新专业镇”。当精神文明的潮流越发汹涌时,新时期的中山人精神就呼之欲出了。

城市发展呼唤城市精神


  中山市委敏锐地感觉到了市民对于总结、创新与升华中山城市精神的渴望。于是,去年4月,由中山市委宣传部牵头,一场关于提炼中山人精神的大讨论在中山展开。
  中山市委常委、宣传部部长王远明回忆道:“上个世纪90年代中山人精神曾经被初步概括为:团结、爱国、求实、创新。2003年广东省文明委概括出广东人精神以后,我们觉得,完全可以在广东人精神的基础上,结合中山的人文特质,提炼中山人精神。”其中,“中山的人文特质”的作用是不可低估的。良好的人文传统和完善的市民终身教育体系,为中山人精神的提炼打下了坚实的基础。中山是全省唯一一个文化站全部达到省一级以上标准的城市,市图书馆藏书近60万册,去年到馆人数达到39.65万人次。去年刚刚被评为全国先进文化单位的孙中山故居纪念馆,在全国博物馆中率先开展并通过了ISO9001:2000质量管理体系,以现代管理理念加强对文物环境和翠亨村的整体风貌保护,此外,中山还有包括市博物馆在内的12家博物馆。中山有史以来投资规模最大的建筑——市文化艺术中心即将竣工,今年11月博鳌亚洲论坛国际文化产业会议将在这里举行。与此同时,“广场文化”越发红火。中山是广东首批“全民健身广场”工程建设试点之一,目前,19个镇区的全民健身广场已经建成并投入使用;而60个经常活动的文化广场,两年来举行演出5200多场。目前,中山有曲艺、戏剧等群众文化艺术团体156个,广东省获得全国“民族民间艺术之乡”称号的乡镇中,中山占了四成。
  即使这样,关于中山人精神的大讨论正式开展以后,其所涉及的范围之广,探讨程度之深,以及市民参与的热情之高,仍然出人意料:不仅中山各个单位都通过研讨会、演讲会等各种形式收集意见,本地市民踊跃参与,甚至远在新疆、沈阳、南京的人们也通过电话、书信、短信等方式提出自己的见解,他们当中有些是旅居当地的中山人,有些则是当地的热心人。一个个饱含热情地反映崇高品质的词语,从全国向中山汇集。经过综合多数市民的意见并报中山市委批准,中山人精神被确定为:博爱、创新、包容、和谐。
  “‘博爱’是我们这座城市特有的精神元素,‘创新’是中山人流淌在血液中的活性因素,‘包容’是中山人自信而开放的一种文化心态,‘和谐’是中山人建设家园长期追求的目标。”王远明这样阐释中山人精神。

城市精神成永久动力


  由中山市委书记崔国潮领衔的《关于中山市实施社会经济协调发展战略的研究》指出,协调发展包括物质文明、政治文明、精神文明,精神文明可以为物质文明和政治文明提供思想引导、精神动力和智力支持。
  王远明说:“我们把中山人精神提炼出来,就是希望为中山今后建设和谐社会、实现可持续发展的新目标,提供一股源源不断的强大精神动力,更希望能凝聚民心、集合民力、发挥民智。”
  尤其当一个城市由粗放型的发展方式逐渐过渡到集约型发展的时候,这种精神动力就更加弥足珍贵。毕竟,一个城市实现集约型发展的一个重要条件就是市民素质的提高。而市民素质的提高并不是仅仅用经济指标能衡量得了的。
  城市文明建设没有止境,协调发展道路没有尽头,不断传承创新的中山人精神永远是中山前进路上的精神动力。

                 (《南方日报》记者 何勇荣)


 

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