电子科大中山学院、广东药学院中山校区、中山职业技术学院、火炬开发区职业技术学院、中山电大，各镇区教科文卫办（教办），市有关直属学校、有关民办学校： 为进一步推广香山文化概念，根据《中共中山市委办公室转发市委宣传部〈关于以香山文化的概念来挖掘整合人文历史资源及相关工作的意见〉的通知》（中委办[2006]44号）精神，结合我市2006现代公民教育年活动安排，市教育局、市文明办拟于9月下旬至10月中旬，组织以我市大中学校学生为主体，以香山文化为主要内容的中山近现代史知识竞赛。活动方案如下： 一、活动目的 香山文化概念提出后，引起了社会各界尤其是学术界、新闻界广泛关注。本次近现代史知识竞赛活动，通过编印辅导资料、推荐阅读内容、精心设计竞赛题目，让广大学生对香山文化、香山名人和近现代历史有深入了解，更深刻地把握香山文化内涵，促进对香山文化更广泛的认同，传承伟人故里历史文化，大力弘扬新时期中山人精神，增强广大学生的自豪感、自信心和归属感。 二、活动主办、协办和承办单位 主办单位：中山市教育局、中山市精神文明建设委员会办公室 协办单位：广东移动通信有限责任公司中山分公司 电子科大中山学院岭南与香山文化研究所 中山职业技术学院 承办单位：中山广播电视台 三、竞赛方法程序 1．竞赛对象：中山市全日制在校大、中学生。 2．竞赛内容：以香山文化为主要内容的“中山市近现代史知识竞赛资料”。初赛题目内容以“竞赛资料”为主，决赛题目的来源除“竞赛资料”外，还涉及《香山文化---历史投影与现实镜像》、《香山文化论纲》、《乡土中山》、《人文香山》、《中山历史文化丛书》、《香山明清档案辑录》等相关香山近现代历史文化的书籍、资料。“竞赛资料”由主办单位印发，其他书籍、材料请自行到书店购买、上网查找（如“中山文明网”，该网站提供了大量相关资料）或到图书馆查阅。 3．竞赛程序：分预赛和决赛两部分。 中学组分为6组进行6场预赛。每组胜出的一支队伍参加中学组决赛；高校5支代表队无须参加预赛，直接进入高校组决赛。各支代表队人数为3人（其中至少1人须为女生）。 中学组预赛的分组方法：（1）镇区学校分4组（每组6个镇区）：24个镇区各自在本镇进行选拔赛，选派一支代表队参加预赛；（2）其余有关学校分两组：市直属的纪中、市一中、市侨中、市实验高中、中山中专，以及市技校、广东博文学校、中港英文学校、三鑫双语学校、华师中山附中等单位，分为两组参加预赛。组别通过抽签决定。 4．活动时间地点： 宣传发动：9月中旬到10月中旬，通过中山广播电视台播放活动宣传片。 预赛时间：10月14日周六（6场：上午3场、下午3场）；地点：市职业技术学院讲学厅（博爱七路）。 决赛时间：10月15日周日上午8：30，地点：中山广播电视台演播厅。 5.活动奖金、证书： 中学组：一等奖1名，奖金3000元；二等奖2名，各2100元；三等奖3名，各1500元； 高校组：一等奖1名，奖金3000元；二等奖2名，各2100元；三等奖2名，各1500元。 另发集体奖杯和个人证书。 6．活动组织：市教育局负责各镇区、各学校的代表队组织事宜；市文明办、岭南与香山文化研究所负责收集编写印发以香山文化为主要内容的“中山市近现代史知识竞赛资料”，并设计竞赛答题方法，编制竞赛试题，以及相关协调工作；中山广播电视台负责整个竞赛过程组织工作；广东移动中山分公司负责协助活动进行，整个活动冠名“中国移动杯”。 7．活动各单位联系人：(略) 各高校、镇区教科文卫办（教办）、市属学校、有关民办学校要按照统一部署，认真组织，通过在本镇区、本校内开展选拔赛，选派全市代表队参加全市比赛。希望各单位以此为契机，广泛进行香山文化学习推广活动，深入开展爱国爱乡教育，不断提高广大青少年学生的文化素质，为建设“两个适宜”的和谐中山奠定良好的社会文化基础。 附：《中山近现代历史知识竞赛资料》 中山市教育局 中山市精神文明建设委员会办公室 二〇〇六年九月二十五日 主题词：现代公民教育 知识竞赛 通知 中山市教育局办公室 2006年9月25日印 （共印50份） [B] 中山近现代历史知识竞赛资料[/B] 1、中山因古代此地五桂山上生长着许多奇花异卉，香飘四里，所以将五桂山称为香山，五桂山所在的岛称为香山岛。所以中山古代被称为“香山”。 2、张慧冲是因擅长表演魔术而名扬四海。 3、郑景康拍摄的著名历史照片有《挥手之间》、毛泽东标准像、周恩来、朱德、叶剑英、齐白石等照片。 4、著名导演郑君里的电影代表作是《林则徐》、《聂耳》、《一江春水向东流》。 5、从清末民初开始，中山每隔两年就要举行“赛龙盛会”的端午节划龙舟活动。 6、孙文西路古称迎恩街，位于中山市城区石岐铁城西门外 ， 7、中山最富地方特色的食品“杏仁饼”的主要原料是绿豆。 8、中山人过春节有一些特别的饮食习俗，如炸煎堆、炊年糕。煎堆因是圆的，而且又胀满，有团圆、丰收在望、万事如意之意，更因为煎堆刚从油锅里捞上来时，就像金元宝那样的金灿灿，所以深得人民的喜爱。炊年糕因“年糕”与“年高”谐音，也代代相传，成为中山人的民间饮食习俗。 9、中山市的市花是菊花。 10、中山有一处新石器晚期的古人类遗址，位于南朗镇龙穴村北面的龙穴彩陶遗址。 11、中山民歌中最著名的是咸水歌和高棠歌。 12、“花尾渡”是20世纪广东水路客运全盛时期的一种内河运输工具，船体硕大，“楼”高三层。上层为餐楼（一等客舱），中层名公舱（二等客舱），下层及船首均为货舱。花尾渡以不设动力机舱为特点，由小火轮（俗称“温底”）拖带。其容量大、噪音小，深受旅客欢迎。 13、古代中山建筑艺术中的传统装饰艺术“三雕二塑”的具体含义如下：“三雕”是指石雕、砖雕、木雕；“二塑”是指陶塑、灰塑。其中石雕主要用于祠堂、庙宇及豪门等大型古建筑中；砖雕主要用于民居的屋檐下、门楣上，常用青砖雕成传统图案；木雕也主要用于民居的各种屏门和神龛的装饰；陶塑主要用于屋顶脊饰，以陶土制成并涂上琉璃油彩，一般安放在房屋的正脊上；灰塑是指用石灰堆塑出各种卷草纹，称为“草尾”，是古建筑中最主要的装饰手段。 14、为了使国际社会和各国政府对人类住区的发展和解决人居领域的各种问题给予充分的重视，并鼓励和表彰世界各国为人类住区发展作出了杰出贡献的政府、组织、个人和项目，同时也为了在联合国系统内确立一个人居方面的奖项，联合国人居中心决定从1989年开始创立“联合国人居奖”，这是全球人居领域最高规格的奖励。“联合国人居奖”每年评选依次，每年的获奖数量由人居署视情况而定，一般在10个以下。中山之所以能获得1997年人居奖，说明中山在环境综合整治、生态环境保护以及城市基础建设和管理方面，已经走在全国的前列。 15、唐代，香山原隶属广州的东莞县，名为香山镇，又名文顺乡。随着香山岛沿岸沙坦沉积的不断扩大，加上北方人口大量南迁，香山岛上人口不断增加，至宋代已达一万户，南北各族人民的大融合，形成了以福建闽南语支、客家话、近似广州音的水上话和香山话石岐语支等四种方言为主的地方语言。随之，香山镇经济有所发展，渔业、盐业是比较大规模的行业，沙坦的扩大为农牧业的发展提供了条件。到了南宋绍兴二十二年（1152）年，该镇设县，并将南海、番禺、东莞、新会四县沿海的地方划归香山县管辖。香山县直接属广州府管辖。 16、“铁城”：香山刚刚建县时，为选择哪个地点修建县城争执不休，经多次会议，最后丰乐乡和仁厚乡脱颖而出。但是设在丰乐乡（现雍陌）还是仁厚乡（现石岐）意见未能一致。丰乐乡虽各方面条件均较优越，但终究地处县的南部，而仁厚乡地处岛北，居全县的中心，不但交通四通八达，而且有旱路和水路通广州。寨官陈天觉深明其中的道理，但自己身为寨官，而且家就住在仁厚里，不便明确表态，于是他提出用秤称土的办法来决定城址，哪个地方土重就在那里建县城。据《香山县志》记载：当时，陈天觉悄悄让人在石岐的土中加入铁砂。结果石岐的土重于雍陌的土。由此，“铁城”的名称由此而来。 17、中国同盟会：中国第一个资产阶级革命政党是中国同盟会，由孙中山组织成立的，于1905年8月20日成立于日本东京。 18、香山文化的基本内涵与本质特征。 理解和诠释香山文化，首先必须从理解岭南文化和香山文化产生的自然地理环境和经济社会条件切入。任何一种文化的产生、发展、演化或变异，都离不开一定的时间和空间。不同时空产生的文化现象，无论是在本质特征，还是在结构功能上，都表现出差异性。尤其是地理空间的诸种因素和条件，在生产力水平较低的情况下，对文化生成和文化本质有着决定性的影响。马克思在论及古代亚细亚和日耳曼不同的原始公社关系时指出，这种区别取决于气候、土壤的物理性质，受物理条件的土壤开发方式，同敌对部落或四邻部落的关系，以及引起迁移，引起历史事件等等的变动的影响。恩格斯在研究爱尔兰的历史时，也从爱尔兰的地理环境、地理位置、土壤性质、矿藏、气候等入手，再进入经济的和社会历史的考察。列宁则认为地理环境的特性决定着生产力的发展，而生产力的发展又决定着经济关系以及附在经济关系后面的所有其他社会关系的发展。马克思主义经典作家对地理环境的重视，至少说明地理环境的差异性和自然产品的多样性，这不仅是人类社会进步的基础和条件，而且直接造成不同的物质生产方式和生活方式。 香山文化的产生和形成与香山特定的自然地理环境和经济条件有着直接的关系。《太平寰宇记》载，香山泛指历史上曾共属于一个行政区划的中山、珠海、澳门等地，它处在江海交汇处的伶仃洋之滨。晚清香山学人郑道实在《香山诗略》中对香山自然环境和人文风貌就有这样的描述：“（香山）三面环海，有波涛汹涌之观，擅土地饶沃之美，民勤笃厚，赋性冒险”，“兼以僻处偏隅，鲜通中土，无门户主奴之见，有特立独行之风”。香山虽然没有构成完整的山川形胜的地理单元，却由于地临珠江水系的入海口，在中国翻天覆地的近代化进程中，风云际会地成为中外交流的一个关键地带。暨南大学马明达教授在《香山明清档案辑录》序言中写道：“自明清之际开始，特别是到了清朝中晚期，香山便一直处于中西政治、军事、经济、文化等方面冲突与交流的风口浪尖，一举一动皆关乎国政，事无巨细往往直达朝廷”。香山的历史地理和社会发展变化表明，香山经历了沧海桑田的变迁，遭遇过多次的人口迁徙和社会融合，形成了一个兼容并包、文化多元的社会文化体系。香山社会的发展史，既是一部移民史，又是一部创业史；既是一部革命史，又是一部爱国史。 从香山文化生成发展过程看，脉络较为清晰，其演变经历了汉唐宋元萌芽期、明清积累期、近现代成熟期和当代发展期四个阶段。它具有明显的地域文化色彩，集中地体现了岭南文化中粤、闽、客三大民系的文化特征，是中原文化、土著文化、西洋文化、南洋文化相互碰撞和相互融合的产物，是相对岭南文化而言的亚文化。它既有岭南文化的文化特点、行为模式和价值观念等，又有其本身独具的特色。广东省社科院雷铎先生认为，香山文化是一种非常典型的杂交文化，具体而言，是“两岭”和“两洋”的文化杂交。“两岭”即岭南和岭北（中原），“两洋”是南洋和西洋，这种内外二元和叠加的杂交文化，形成了香山文化有容乃大的包容性与创新性。 因此，既源自于中国传统，又融合外来因子的具有自身特点的物质文化、制度文化、行为规范、文化习俗以及价值取向等的总和，就构成了富有地域特色的香山文化。从香山文化的生成、发展以及内容结构和性质特征上看，它是岭南文化的一个缩影，也是岭南文化的一个重要标本。正如有学者所指出的，“香山文化无疑是岭南文化的重要构成和表征”，“香山文化既具有深厚的岭南地域文化的根底，也具有扎实的民族传统文化的基础。它既是岭南地域文化小传统的构成之一，也是中华民族文化大传统的承载者。” 　　广东省社科联颜泽贤教授也认为，香山文化足以成为一种区域文化概念，一是任何文化都脱不了其地域性，而香山文化的地域概念，包括现在的中山、珠海、澳门一带。这一地域虽历经朝代更迭，但总体上还是一体的，其中的居民，不论在生产、生活习惯还是语言习惯上都有很大的共通性。因此，香山文化首先是一个地理概念。二是作为一种区域性的文化现象，它应该既有大的区域文化的共性，也应该有在这个大区域文化中区别于其他小区域文化的特质，在共生之中有其独创，香山文化正符合这一特点。三是一种文化概念的提出，还应有一系列的文化人物和事例作有力的支撑。而近代中国出现的一系列启蒙人物许多都诞生在香山区域内，这正可以作为确立这种文化的一个有力注脚。脱胎于此的香山文化，包含了岭南文化体系中的粤、闽、客三大民系的文化特质，其本身又独具特色，特别是近现代以来，香山文化与岭南文化同步发展，演绎了中国近现代文明的壮丽篇章，是中华文明的优秀范式。中山大学李宗桂教授在《香山文化的底蕴和价值》中指出，“香山文化作为一个独立的文化概念，完全可以成立。” 19、香山文化的内容构成与基本特点： 若按文化形态学的理论与方法，香山文化在内容构成上可划分为物态文化层、制度文化层、行为文化层和心态文化层四个层次。但这样划分似乎显得过于抽象，不便于人们准确理解和全面把握。因此根据香山文化的外在表现形式和内在的文化特性，我们认为香山文化基本上是方言文化、民俗文化、洋务文化、商业文化、华侨文化、名人文化和思想文化七个部分组成的统一体。 方言文化。丰富多样的方言，既是香山社会的一大特色，又是香山移民文化、多元文化的一种表现。在香山，广东三大方言语系并存，且各大方言语系中又有区域间的不同。就今日的中山而言，粤语系中分为石岐话、沙田话（近顺德话）、三角话（近东莞话）和古镇话（近新会话）；闽语系中也有三乡话、隆都话和张家边话之分；客家语系内部比较一致，但与粤东客家语比较则存在一定的差别，前者不仅受周边的三乡话、张家边话和南朗话的影响，而且还受西方近现代语言文化的影响，夹杂了不少异质语言内容。香山地区是一个典型的“方言岛”。 民俗文化。民俗文化是民间社会生活中传承的文化事物和现象的总称，它包括物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等部分。香山的岁时民俗和红白喜事民俗虽与中原地区没有本质上的区别，但在一些具体规定和仪式上有自己的特色。最能体现也最具审美和开发价值的香山民俗文化应是香山的民间文化艺术，包括沙田地区流行的高棠歌、咸水歌和大罾歌，五桂山区客家山歌和沙溪的鹤歌等。目前，咸水歌、小榄菊花会等已被列入广东省非物质文化遗产的保护范围。 洋务文化。香山洋务文化最突出的特点是开创性和边缘性。洋务文化主要表现为香山人在近代洋务活动中，一直居于重要地位并形成独具一格的洋务文化风貌。从鸦片战争前后香山人在洋行做买办与中外商人接触开始，到晚清洋务运动全面展开，香山人都积极参与对外政治、经济、文化和外交等方面的各项事务，逐渐形成了一种新的文化即洋务文化。在使中国打破闭关锁国从而面向世界的洋务运动的领袖人物诸如曾国藩、李鸿章等人的身旁和背后，有一大批旨在使中国工商业近代化的旧称“买办”的爱国实业大家，其中香山人士占了相当大的比例，容闳、唐廷枢、徐润、郑观应等就是当中的佼佼者。 商业文化。香山人向来重商。香山商业文化经历了宋、元孕育时期，明、清形成时期，清末民初发展时期，新中国以后的转化和创新时期等历史发展阶段。近现代香山商业文化达至一个高峰，成为中国近现代商业历史的缩影。香山人在成功地实现了自我历史书写的同时，为中国商业文化的发展作出了开创性的贡献。香山买办在近代中西文化碰撞中的积极表现，先施、永安、新新、大新四大百货公司在近代百货业中的创举，以及香山商贸的繁荣昌盛，就是香山商业文化最好的印证 华侨文化。香山人迁居海外始于明代。数量庞大的旅居海外的香山人在长期与祖国特别是家乡的互动中逐渐形成了深厚的华侨文化和侨乡文化。“入清后，经过长时间的稳定发展，又有澳门所提供的诸多商机和便利，香山人口增殖，商业繁荣，文教日兴，遂与番禺、顺德等并列为大县，尤以侨乡名闻遐迩。”从落叶归根到落地生根，香山华侨在不同的时期以不同的精神状态投身于侨居国和祖国的建设，如孙眉、杨仙逸就是其中的杰出代表，他们以实际行动印证了孙中山先生所说的华侨是中国革命之母。 名人文化。自明清特别是近现代以来，香山出现了众多闻名中外、影响深远的历史人物，其人数之众、知名度之高、涉及范围之广、影响之巨大，在中国近现代历史上是独一无二的。诚如张磊教授所言，“（香山）较早成为中西文化交融的地域，得以开风气之先，又能领风气之先。人文精神高扬，呈现群星灿烂。众多政治家、思想家、学者、艺术家……堪称光辉夺目。不愧为20世纪中国的三巨人之一的孙中山，更以民主革命先行者和近代化前驱的丰功伟绩而使香山易姓，更名为中山”。最具权威的大型综合辞书《辞海》收录了古今中外2000多名历史人物，其中香山人有30余位，他们在各自的领域都独树一帜。 思想文化。香山思想文化主要体现为名人的思想观念、思维方式、审美趣味、道德情操、宗教情结、民族性格等方面。如孙中山的三民主义思想以及他的爱国爱民精神、愈挫愈奋的革命精神、与时俱进的进取精神、天下为公的理想精神和博爱精神，郑观应的“商战”思想，四大百货公司的经营理念和商业思想，香山买办的经济思想和容闳、唐国安、钟荣光、萧友梅、韦卓民等的教育思想，以及刘师复的无政府主义思想等，都是中国近代思想宝库中的重要篇章。 香山文化在发展和传承中，不仅有了深厚的历史积淀，而且也形成了自己的文化特点，归纳起来主要有传承性、包容性、先导性、民生性、创新性和开放性。 传承性。历史地看，香山文化并没有因时间的流逝和行政区划的变更而离散，相反伴随经济社会的进步而得到传承和发展。尤其是孙中山的愈挫愈奋、敢为天下先、与时俱进和博爱精神，在香山可谓代代相传并发扬光大。颜泽贤教授认为，“中山人民正因应经济转轨、社会转型的新形势，努力建设‘两个适宜’和谐中山与全省经济社会协调发展示范市，这种具有时代意义的伟大实践，既是香山文化概念的现代诠释和作为一种活文化的具体印证，也是对岭南文化的丰富和发展，深刻体现了文化的传承性。” 包容性。香山文化构成要素的多样性，充分显示“和而不同”与“不同而和”的包容性。古今中外的雅俗文化不仅得到理解和接纳，而且还被转化和创新。严格说来，香山文化就是古南越文化与中国传统文化及西方近代文化等多种文化相互融合、转化和创新的产物。 先导性。明清以来，香山涌现出了许多领风气之先的优秀人物，他们在政治、军事、经济、文化、社会等领域的与时俱进、开拓创新，有力地推动了中国近代社会的历史进程。中国留学生之父容闳提出的幼童留美计划，开创了中国官费留学美国的先河。在120名留美幼童中，香山籍的占1/3，其中唐绍仪、唐国安、梁如浩等在中国近代化的进程中起到了重要作用。郑观应率先提出实行君主立宪主张，并系统地论述了兵战不如商战的思想，孙中山第一个提出振兴中华的口号和发展经济的实业计划等，在当时都具有思想的先导性。 民生性。香山人向来务实崇商、重利而不忘义。香山的经济严格说来都属于民生经济，都与老百姓日常生活所需有关，这在香山商业文化博物馆中即有鲜活印证。和早期的香山买办一样，中国现代百货业的先驱四大百货公司——先施公司、永安公司、新新公司、大新公司的经营者所持的经营理念也都体现出浓厚的民本思想。 创新性。创新是一种积极向上的行为状态，是流淌在香山人血液中的活性因子。香山人是中国近现代工商实业的重要开拓者和推动者，在近代中国经济社会变革中，涌现了一批在当时颇有影响的买办和工商实业家。香山人在中国近代商业史上所作的开创性贡献就是这种创新性的明证。正如李宗桂教授所言，“强烈的创新追求是香山文化的重要特质”。 开放性。从历史上看，香山社会是一个典型的不断移民的社会，也是一个文化输入型的多元文化组成的开放融通的社会。在这样的社会里，香山人更易于接受外来新事物，善于吸收、摹仿和学习外来物质文明和精神文明成果，视野较为宽广，思路较为开阔，商品意识浓厚，有强烈的开放意识。香山文化中的一些民族性、地域性和个性化的东西，也在中外文化交流中得到广泛而有效的传播。香山文化实际上在明清时期也一度成为西方人了解中国文化的一个范本，直接或间接地影响了西方人的“中国观”。 20、香山文化的价值取向和文化精神： 香山文化在价值取向上明显表现为崇文尚武、顺应自然和重商传统。 崇文尚武。香山人历来就崇文重教。自明清特别是近现代以来，香山因特殊的地理和人文环境，孕育了许多英才俊彦，产生了众多闻名中外、影响深远的历史人物。早在明代中期，香山县的文化教育就与中原等地的水平不相上下。嘉靖年间，参加科举人数与日俱增，中举人数达180人之众，其中有16人考取进士，在道德文章上颇负盛名的亦不乏其人，如黄畿、黄佐父子。黄畿勤于著述，有粤洲先生之称；黄佐参加廷试，五试皆为第一，其著述甚丰，且广为传诵，时人誉为奇才。到了清朝，香山人读书应试者众，在清初至科举制废除的200余年内，香山出了2名探花，107名进士，其中武进士67人；721名举人，其中武举人312人。虽然科举考试不是衡量人才的唯一标准，历代科举取得功名的人员数目也不等于历代香山人才的总量，但可以肯定地说，它毕竟是古代香山社会文化教育和社会发展的重要标志，反映了香山社会的价值取向和文化认同，体现了香山社会的政治、经济、文化和社会发展的总体水平。 顺应自然。香山在远古时代只是珠江出海口伶仃洋上的若干岛屿，所谓“香山为邑，海中一岛耳，其地最狭，其民最贫”，说的就是秦汉时期香山地区相对独立的自然与人文环境。大海对缺乏勇气和智慧的族群来说，是一种天然的阻隔，香山的先辈们却能围海造田，并将之变成绿洲；大海，有时是一条暗藏杀机的险道，香山的先民却凭借她远涉重洋，开辟金山坦途。靠山抱海，没有内陆地区的封闭和保守，却因拥有深不可测、浩瀚无垠的大海而视野广阔。香山先民就是在这山与海的结合中历练出开放、博大、包容的胸襟和刚柔相济、开拓创新的文化品格。香山沧海桑田的巨变，部分归因于自然的伟力，更多的则应是人化自然的结果。香山先民在持久的与自然亲近的过程中，学会了适应、改造、转化和创新，形成了桑基鱼塘、果基鱼塘的循环再生的经济发展模式，成功地变沙田为良田。香山文化因而也在这种人与自然、人与社会的和谐构建中不断获得再造与新生。 重商传统。香山人向来就有经商的传统。宋代香山立县的县城石岐（史称“铁城”），一直是各种商品的集散地。元明时期，石岐山下就有商铺十八间的传说。葡萄牙人占据澳门以后，澳门与香山地区之间的贸易就更加频繁。明万历十九年，大戏剧家汤显祖来到香山，被香山繁忙贸易景象所吸引，挥笔写下《香嶴逢贾胡》，诗云：“不住田园不树桑，珴珂衣锦下云樯。明珠海上传星气，白玉河边看月光。”鸦片战争和中英《南京条约》签订以后，香山因地近港、澳和广州，中外贸易和区间的商品流通迅速发展起来。境内除县城石岐以外，小榄、前山、香洲等地，也因商业的繁荣而成集镇。特别是清末民初，受孙中山民主革命和“实业救国”思想的影响，香山的工商业再一次出现蓬勃生机，县治石岐工商业在原来基础上得到进一步发展。民国时期，虽屡经战乱，商贸活动受到影响，但民间墟市仍然断断续续地进行，对外贸易也没有完全中止，商贸传统因此得以传承。 香山文化在文化精神上主要表现为坚守正统与开放创新、趋利务实与热情浪漫、刚勇好强与文质彬彬、科学理性与人文精神等对立又统一的精神品格。坚守正统与开放创新并存。香山文化是一个开放的系统。多元文化并存是香山文化开放包容的表现，但是，香山文化在本质上并没有因不断地吸纳外来异质文化而丧失自己的本土文化和中国传统文化的根本特征。相反，香山文化在海纳百川、兼容并包中坚守自己的文化传统，不断地实现创造性的转化和提升。孙中山先生就说，“余之谋中国革命，所持之主义，有因袭吾国固有之思想，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者”。 趋利务实与热情浪漫同在。香山靠山抱海，素有重农亦重商的传统。面对大海，他们很自然地有了探究天地之想；背靠大山，脚踏实地，注重实干和讲求实惠之情则油然而生。因此，香山人得山海相依之自然条件和生存环境，一方面务实求真，趋利避害，具有时间效益观、开放效益观和变革效益观等商品意识，表现出趋利务实的个性；另一方面香山人又热爱大自然、热爱生活，对人生充满憧憬，表现出热情浪漫的诗性情怀。 刚勇好强与文质彬彬兼备。香山人历来就崇文尚武。如前所述，在历代科举考试中，香山籍文进士、文举人固然代不乏人，但武进士、武举人也层出不穷。香山人一方面素喜习武强身，保家卫国，在历代抗击外来入侵者的斗争中刚勇顽强、大义凛然，南宋末年马南宝毁家纾难、奋起勤王就是典型的例子。另一方面香山人又擅长舞文弄墨，吟诗作画，表现出儒者风范。如黄佐、何曰愈、苏曼殊、古元等表现出的诗人气质和学者情怀。香山文化因而具有刚柔相济、儒侠兼备的特色。 科学理性与人文精神合一。沧海桑田的巨变和移民社会构成香山独特的自然和人文环境。香山人在改造自然、适应自然的过程中，学会了思考和创造，学会了博爱与包容。一方面，他们善于适应环境和灵活变通，处事从容、稳中求进，表现出一种务实守信的理性精神；另一方面，香山人在人与社会和人与人的关系网络中，又表现出和睦友爱、守望相助、重礼尚义的人文精神。因此，香山文化具有科学理性和人文精神合一的文化品格。 21、香山文化与新时期中山人精神: 香山文化在当代中山社会的传承与创新。 正如人需要精神一样，一个城市也需要一种精神。2004年4月，市委宣传部、市文明办印发了《关于在全市开展“新时期中山人精神”大讨论活动的通知》（中委宣通[2004] 7号），组织开展新时期中山人精神大讨论。综合大讨论活动的观点和意见，特别是社会各界对“新时期中山人精神”理解和认识，我们初步将新时期中山人精神概括为“博爱、创新、包容、和谐”八个字。这八个字凝练了香山历史文化和建设现代文明的双重意念，是中山人一种精神力量和共同的价值取向，更是香山文化的现代传承与创新。 博爱是伟人故里宝贵的精神元素。它是热爱、建设家园和祖国的民族精神之凝聚，既有传承性，又有时代性。孙中山先生认为自由、平等、博爱是人道主义的精髓，应与三民主义一起倡行。他的这种伟大的博爱人文精神，既顺应了当时革命斗争的需要，更为世人留下了关乎人生观、价值取向的宝贵精神遗产。在博爱这面旗帜的辉映下，爱国爱乡的情愫早已融化在城市生活的每一个角落。以“救死扶伤、扶危济困、关心社会、乐于助人”为宗旨的大型社会公益活动的慈善万人行持续了19年，不仅在内容上继承和弘扬了中华传统美德和孙中山先生提倡的救国救民救世的博爱精神，而且在表现形式上实现了传统文化和现代文明的结合，创造性地培育了现代城市新风尚，形成了当代社会新民俗。慈善万人行活动已经成为中山人民弘扬博爱精神的强大载体。 创新是流淌在血液中的活性因子。改革开放以来，中山人秉承“敢为天下先”的传统，创造出多个全国第一，包括第一个种粮万元户、第一家中外合作的旅游宾馆、第一个高尔夫球场、东南亚地区规模最大的游乐场等。1998年实施的以产权制度改革为核心的经济体制改革能最终取得成功，也得益于创新。中山在国内较早提出实施“三个创新”，即体制、科技、投资环境创新，其中“投资环境创新”理念尤为独特，它不只强调基础设施的改善，更强调软环境的创新。自实施产权制度改革后，公有资本从一般竞争性领城退出，不与民争利，给民间资本腾出发展空间，体现了公平竞争的现代市场经济理念；非公经济蓬勃发展，私营企业、个体工商户近12万户，约占全市家庭户数的1/3，小榄、古镇等镇区更是接近50%。正是因为这种永不枯竭的创新力量，才使中山“以占全省1%的面积、2.7%的人口，创造了占全省3.8%的生产总值，经济总量位居全省21个地级以上市的第五位，并获首批全国文明城市殊荣”。 包容是一种开放的文化心态。香山的历史就是一部接纳移民的历史，也是一部包容的历史，它充分展示了包容的文化底蕴。包容精神符合现代社会开放、开明、接纳、多元的价值取向。中山人的包容精神，体现在中山人具有海纳百川的宽广胸怀，是建立在自信基础上的一种开放的文化心态。在中山，内外投资者一视同仁，内源型经济和外源型经济同步发展。“同是中山建设者”的社会氛围，让广大外来务工人员倍感温馨，十年前，就有外来工被推荐当选为全国“五一”劳动奖章获得者或当选市政协委员，当时在广东乃至全国都是新鲜事。 和谐是全社会不懈的共同追求。和谐体现了时代性与群众性，其内涵是人与人、人与社会、人与自然的和谐。多年来，中山本着以人为本的发展理念，既重视效率也关注公平，既重视代内公平也关注代际公平。如斥巨资实施安居工程，为相对困难的7000多个家庭圆了安居梦；全社会积极参与“身边的希望工程”，不让一个孩子因贫困失学；实施“星光工程”，让农村的老人安享晚年；统筹城乡协调发展，大力发展专业特色镇，并积极探索农村保险向城市社保并轨等。三年前，广东省委书记张德江对中山提出建设经济社会协调发展示范市的要求。中山据此建立了经济社会发展协调度的评价指标体系，全面实施经济社会协调发展战略。三年后，他再次来到中山调研，对中山经济社会多年保持持续快速健康发展给予充分肯定，认为中山已基本建设成为全省经济社会协调发展示范市。今日中山，践行科学发展观、建设适宜居住适宜创业的和谐社会既是一种目标追求，更是一种发展成果的价值体现。 22、洋务运动 19世纪60年代至90年代，清政府在洋务派（主要代表人物恭亲王奕訢、曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等一批带买办性的官僚重臣。他们在两次鸦片战争失败的刺激和太平天国农民起义的打击下，主张以“中学为体，西学为用”为宗旨，学习和引进西方先进生产技术，实现“自强”、“求富”，以维护封建制度和稳定清王朝统治秩序）的影响和倡导下，掀起以兴办近代工业为中心的洋务运动。其主要内容为：举办新式军事工业、民用工业，建立新式海军，创办新式学堂等。由于洋务运动带有浓厚的封建性、买办性和垄断性，它在不触动封建制度的条件下，发展近代工业，是不可能带来国家富强的；但在客观上为民族资本主义的产生和发展提供了一定的条件。 23、三元里人民抗英斗争 1841年5月29日，广州北郊三元里农民，抗击入村骚扰抢劫的英军。30日晨，三元里及附近103乡数千农民和手工业者，冒雨击退千余来犯英军。次日，又包围英军四方炮台。后经广州知府说项，英军才得脱围。三元里人民的抗英斗争，是人民群众自发抗英的高峰。 24、孙中山创立兴中会 1894年11月24日，孙中山在檀香山联络华侨20余人，创立中国第一个资产阶级革命团体兴中会。会员入会誓词明确提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的革命主张。次年2月，孙中山到香港，邀集同志，成立兴中会总部。后在国内外成立数处分会，发动了1895年10月的广州起义和1900年10月的惠州起义。 25、中国同盟会的成立 1905年8月20日，孙中山和黄兴等在日本东京以兴中会、华兴会为基础，联合光复会、科学补习所的部分成员，成立了中国同盟会，推举孙中山为总理，设总部于东京，建立了领导机构。同盟会确立以孙中山提出的“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”十六字纲领为宗旨。随后，孙中山在为同盟会机关刊物《民报》写的发刊辞中，把这个宗旨概括为民族、民权、民生三大主义，即三民主义，并进行了具体阐发。中国同盟会是近代中国第一个资产阶级政党。它的成立及其纲领的确定，标志着中国资产阶级民主革命运动进入了新的阶段。 26、南京临时政府的建立和结束 1911年12月29日，17省代表会议在南京选举孙中山为中华民国临时大总统。1912年1月1日，孙中山在南京就职，宣告中华民国成立。3日，组成中华民国临时政府，随即颁布了一系列政治、经济、文化教育和社会改革的法令措施。根据“南北议和”达成的条件，2月12日，清宣统帝溥仪退位；15日，临时参议院批准孙中山辞职，选举袁世凯为临时大总统。3月10日，袁世凯纂夺政权，在北京就任临时大总统。11日，孙中山在南京颁布了具有资产阶级共和国宪法性质的《中华民国临时约法》。4月1日，孙中山解除临时大总统职务。次日，临时参议院决议临时政府迁往北京。不足百天的南京临时政府宣告结束，辛亥革命成果落入帝国主义的新走狗、北洋军阀首领袁世凯手中，中国进入了北洋军阀反动统治时期。 27、三民主义政治纲领的基本内容、革命作用和历史局限 （1）基本内容：1905年11月，孙中山在同盟会机关报《民报》发刊词中，把同盟会的“驱除鞑虏，恢复中华，创立合民国，平均地权”十六字纲领，概括为民族、民权、民生三大主义，即三民主义，并进一步作了阐发。民族主义就是“驱除鞑虏，恢复中华”，即推翻以满族贵族为主体的清政府，解除国内的民族压迫，建立以汉族为主体的民族国家。以反满兴汉为表现形式的民族主义，是近代中国错综复杂的社会矛盾的反映。民权主义就是“创立民国”，即推翻君主专制制度，建立资产阶级共和国，完成政治革命。这是三民主义的核心。它集中表达了资产阶级要求掌握政权，独立发展资本主义的愿望，同时也反映了人民群众摆脱封建压迫，争取民主权利的呼声。民生主义就是“平均地权”，即实行以解决土地问题为中心的社会革命。其办法是，所核定的地价属原主所有，革命后因经济发展而增值的地价归国家所有，并逐步实现土地国有化。 （2）三民主义的革命作用。三民主义是中国第一个比较完整的资产阶级民主革命纲领，它适应了近代中国社会发展的客观趋势，反映了中国资产阶级要求民族独立、政治民主和发展资本主义的愿望，表达了中国人民的共同要求。三民主义作为资产阶级革命民主派的政治纲领和思想武器，对于动员广大群众推翻清王朝的封建统治，建立资产阶级共和国起了巨大作用。 （3）三民主义的历史局限。第一，没有明确的反对帝国主义的纲领，仍然承认帝国主义特权和不平等条约，幻想帝国主义会支持中国革命。第二，对封建地主阶级妥协，主张推翻君主专制，建立资产阶级共和政体，并未能解决国体问题。第三，平均地权的设想具有浓厚的空想色彩，不能从根本上废除地主土地所有制。上述弱点是资产阶级软弱性和妥协性的深刻反映。 28、新文化运动的兴起 1915年9月15日，陈独秀在上海创办《青年》杂志（第2卷第1号改名为《新青年》），成为新文化运动兴起的标志，《新青年》集结了陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同、吴虞、易白沙等一批以激进的资产阶级小资产阶级民主主义者为主体的作者，高举民主和科学两大旗帜，向封建文化思想展开了猛烈的冲击，为马克思主义在中国的传播准备了思想条件。 29、五四运动 1919年5月4日爆发的中国人民反对帝国主义和封建主义的爱国运动。中国在巴黎和会上外交失败，是这次运动爆发的直接导火线。5月2日，中国外交失败的消息传出。5月4日，北京3000余名学生在天安门前集会，并举行示威游行，提出“还我青岛”、“拒绝和约签字”、“外争主权、内除国贼”等要求和口号。示威群众包围了交通总长曹汝霖（原外交次长）的住宅，痛打了藏在曹宅的驻日公使章宗祥。5月5日，北京学生宣布总罢课，北京学生的斗争迅速得到全国各地学生的响应和支持。6月3日，上海工人开始举行罢工声援北京学生，这样，运动的中心由北京转到上海，特别是工人阶级以独立姿态投入斗争后，北京军阀政府被迫于6月10日先后免去卖国贼曹汝霖、陆宗舆、章宗祥的职务。6月28日，正式声明拒绝在巴黎和约上签字。五四爱国运动得到胜利。 30、2006年是中国共产党建党85周年和长征胜利70周年。 31、市情概况 中山市是我国伟大的民主革命先行者孙中山先生的故乡，是广东省辖地级市，地处珠江三角洲中南部、珠江口西岸，北接广州，毗邻港澳。中山古称香山，南宋绍兴二十二年（公元1152年）设立香山县，至今有850多年的历史。为纪念孙中山先生，1925年易名中山县，1983年设中山市，1988年和东莞同时升格为不辖县的地级市。中山市总面积1800平方公里，下设18个镇、5个街道办事处和1个国家级高技术产业开发区。常住人口255万，其中户籍人口139万。有旅居世界87个国家和地区的海外侨胞、港澳台同胞80多万人，是著名的侨乡。 1995年，中山市被省委定为创建文明城市先行点。1998年省委省政府在中山召开了全省创建文明城市现场经验交流会，推广中山的经验。同年，中宣部组织中央新闻媒体对中山经验进行了集中宣传。中山先后荣获广东省文明城市、全国创建文明城市工作先进城市、国家卫生城市、国家园林城市、联合国“人居奖”、国家环境保护模范城市、中国优秀旅游城市、全国双拥模范城、全国实施畅通工程管理模范城市、全国社会治安综合治理优秀地市等二十多项称号，并获得中央综治委颁发的“长安杯”。 32、创建全国文明城市： 中央在人民大会堂隆重表彰全国文明城市、文明村镇、文明单位和全国精神文明创建工作先进单位，中山市获得首批“全国文明城市”称号。荣获全国文明城市荣誉对我市有着重要意义：这是我市经济建设、政治建设、文化建设和社会建设成果的综合反映，标志着我市现代化建设进入一个新的发展阶段。这一荣誉的获得，对于提升中山城市品位，优化发展环境，增强综合竞争力，具有十分重大的意义；对于推动中山经济社会协调发展，建设既适宜居住又适宜创业的美好家园，构建和谐中山，必将起到极大的促进作用。 中央表彰的全国首批12文明城市（城区）分别是：厦门市、青岛市、大连市、宁波市、深圳市、中山市、包头市、烟台市、张家港市和天津市和平区、上海市浦东新区、北京市西城区。 我市小榄镇、古镇镇荣获全国文明村镇称号；市食品水产进出口公司荣获全国文明单位等称号；南头镇、沙溪镇荣获全国创建文明村镇先进村镇称号；孙中山故居纪念馆、广东电网公司中山供电局荣获全国精神文明建设工作先进单位称号。 33、公民道德建设： 《公民道德建设实施纲要》规定的公民道德基本规范是：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”二十字基本道德规范。广东省现代公民教育的“八字”规范为：“爱国、守法、诚信、知礼”。 34、2006年9月20日:是《公民道德建设实施纲要》颁布五周年暨第四个全国“公民道德宣传日”。 35、社会主义荣辱观“八荣八耻”： 胡锦涛同志在参加全国政协十届四次会议民盟、民进联组会上就社会主义荣辱观发表重要讲话,强调要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。胡锦涛同志提出“八荣八耻”的基本要求反映了全体人民的共同心愿,得到了“两会”代表委员的热烈关注和广泛认同,得到了全社会的衷心拥护。大力倡导和树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,对于坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,贯彻落实科学发展观,加强社会主义精神文明建设,构建社会主义和谐社会,具有十分重要的意义。 36、教育强市：2006年 2月16日，中山市接受省人民政府颁发“广东省教育强市”牌匾，中山市成为全省继深圳、佛山之后的第三个获得省教育强市殊荣的城市。 37、《香山文化——历史投影与现实镜像》： 首次提出了香山文化这一概念。该书是由电子科技大学中山学院“岭南与香山文化研究所”编辑，广东人民出版社出版。该书的主编是市委常委、宣传部长王远明。该书自5月20日举行首发式以来，反响强烈。普遍认为，在建设文化大省的背景下，中山推出香山文化概念有重要意义和深远影响。自我市5月20日提出香山文化概念以来，引起了社会各界尤其是学术界、新闻界的广泛关注。《中山文明网》、《中山教育网》、《中山网》等中山市各大网站都建立了《香山文化》专题。光明日报、南方日报皆以全版篇幅对香山文化进行推介。羊城晚报以《香山文化为何这么“香”？》为题，对香山文化长文介绍。此外，新华社、人民日报、南方都市报、香港大公报、澳门日报等媒体也作了报道。国内知名门户网站南方网于6月7日始，也在首页设置香山文化专题。 38、中山慈善万人行： 以“救死扶伤、扶危济困、关心社会、乐于助人”为宗旨的大型社会公益活动的慈善万人行，从1988年开始，到2006年已经持续了19年。 39、新农村的排头兵：2006年7月12日，中央政治局委员、省委书记张德江在小榄镇实地考察时，对小榄镇建设社会主义新农村工作给予了充分肯定。张德江指出：小榄镇是广东省建设社会主义新农村的排头兵，也是全面建设小康社会的榜样，因为小榄镇在践行邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观中取得了显著成绩，为全省1000多个乡镇树立了典范。在建设社会主义新农村、构建社会主义和谐社会、全面建设小康社会等方面，小榄镇已经走出一条成功之路，为全省提供了有益的经验，值得总结，值得学习，值得宣传。 40、示范市：2006年7月中旬，中共中央政治局委员、省委书记张德江到中山市调研，认为改革开放以来中山保持了持续快速健康发展，人民群众安居乐业、富裕安康，成为国内外闻名的经济强市、文明城市，基本建成了“全省经济社会协调发展的示范市”。 41、“两个适宜”城市：中山市委、市政府正着力建设既适宜居住又适宜创业的“两个适宜”的和谐中山。 42、中山具有特色产业的专业镇： 随着“一镇一品”的逐步壮大，中山涌现出了一批产业相对集中、经济规模上档次的特色镇区产业。 小榄镇：2002年7月，小榄镇荣获“中国五金制品产业基地”的称号。2003年8月，小榄镇被中国电子音响工业协会授予“中国电子音响行业产业基地”的称号。 古镇镇：灯饰业是古镇镇的工业龙头，也是的经济支柱，占全镇经济总量的95%以上。从1982年发展至今，古镇镇形成了约7公里的“灯饰一条街”，赢得了“中国灯饰之都”的美誉，目前为止共举办了7届国内最大的专业灯饰博览会——中国（古镇）国际灯饰博览会。 大涌镇：是广东省中山市具有区域特色经济的红木家具名镇，也是全国最大的红木家具生产基地。2001年成功举办“中国首届红木家具发展研讨会”，2002年被国家文化部授予“中国红木雕刻艺术之乡”称号。 黄圃镇：黄圃腊味跨越百年，驰名中外，是国内广式腊味最大的生产基地。2004年10月和12月，黄圃镇还被中国食品工业协会评为“中国食品工业示范基地”和“中国腊味食品名镇”称号。2005年3月，“黄圃”腊味商标又被广东省工商行政管理局评为广东省著名商标称号。 沙溪镇：是“中国休闲服装名镇”，是中国重要的休闲服装生产基地。在服装界素有“休闲服装看沙溪”的美誉。沙溪是“中国休闲服装博览会”的举办地。从2000年起，每年一度的“中国休闲服装博览会”（CHCW）已成功举办了六届。 东凤镇：东凤镇初步形成了以小家电为支柱产业带动五金、塑料、包装印刷等行业发展的特色经济，成为“小家电专业化生产的聚集镇”。 东升镇：今年7月20日，中国水产流通与加工协会、国家质检总局食品监管司、国家农业部渔业局等在北京钓鱼台国宾馆授予东升镇“中国脆肉鲩之乡”称号，并举行了命名授牌仪式，这是全国第一个以脆肉鲩命名的特色水产乡。 43、中山部分全国之最： ◆全国最早的轮窑砖厂：是由中山市沙溪镇旅美华侨蔡锦佳等人于清朝光绪三十四年（1908年）创办的香山机器制砖有限公司，即今中山市新型建筑材料总厂。 ◆全国第一台声控电视机：是由中山嘉华电子集团工业公司科研中心于1996年4月独立研制完成的。 ◆全国最早的MH-NI电池产业化生产基地：是建成于1994年6月的中山市新士达电池有限公司。该公司设计年产4000万AH烧结正极板生产线，是广东省规模最大的烧结极板生产线。 ◆全国最早研制生产弹簧度盘秤的企业：是创办于1975年的石岐衡器厂，其又被誉为“中国家用衡器大王”。 ◆国内第一张住房津贴存取卡：是1997年10月5日由中国建设银行中山分行推出的。 ◆全国第一家中外合资宾馆：是中山温泉宾馆。 ◆我国第一个女飞行员：是中山市火炬开发区西桠村人朱慕飞。 ◆我国第一位登上美国哈佛大学讲坛的乡镇企业家：是中山市小榄镇今日集团总裁何伯权。 ◆我国第一位留美学生：是容闳，他也是我国首倡幼童留美的第一人。 ◆国内第一个梅毒诊断试剂盒：是2003年1月10日由中山市生物工程公司研制生产的梅毒螺选体抗体酶联免疫诊断试剂盒。 ◆全国第一个委任的女教育局局长：是1921年香山县委任的萧悔尘女士。 ◆我国第一位参加国际魔术师协会的中山籍魔术大师：梁义。 ◆全国首座钢箱梁空间组合系杆拱桥：2004年1月1日，全国第一座钢箱梁空间组合系杆拱桥——中山大桥（人民桥）通车。