国学是中国传统学术的简称，也是中华文化的精髓。推动国学研究，普及国学知识，回归文化传统，重振民族精神，提升思想境界，促进社会和谐，一直是中山市国学促进会的立足点与出发点。自成立以来，中山市国学促进会在大力推动国学进机关、进学校、进企业、进社区的同时，还不失时机地利用互联网、手机短信、微信平台和传统媒体，将国学推送到海内外，使中山市国学促进会像国学一样牵动着海内外中国人的心。
　　时至今日，究竟什么是国学，人们还似乎并不十分清楚。有的说国学就是研究先秦诸子百家的学说，有的认为国学就是研治经史典籍、考镜源流、辨析词义，有的真的以为琴棋书画就是所谓的国学，有的甚至打着国学的招牌，干着散布封建迷信的勾当。其结果是，真正的“国学”不常有，歪读或戏说国学的现象到处是；真正的专家学者不常有，自诩的“国学大师”满地走。究其原因，实为得其形而忘其本，取其器而失其道，真正意义上的国学，在一片喧嚣声中，逐渐偏离了它自身的航向，也失去了它自身的光华。
　　其实，国学有它自身的结构和逻辑，也有它内在的本质和特征。所谓国学，简单来说就是中国学术。明清之际的方以智曾将国学分为三种：一质测之学，即自然科学；二通几之学，即哲学；三宰理之学，即关于社会政治的学说。清代学者则认为国学包括三大类：一义理之学，二考据之学，三词章之学。用今天的话说，就是义理之学即哲学，考据之学即史学，词章之学即文学。晚清以来，一些重视国计民生的学者又提出了经世之学，即关于政治经济的学问。这样总结起来，国学大致包括哲学、经学、文学、史学、政治学、军事学、自然科学以及宗教、艺术等等。其中自然科学有天文、算学、地理、农学、水利、医学等。由此也不难看出，真正意义上的国学不仅源远流长，博大精深，而且有专门学问和普通常识之别。其知识和思想，既有真知灼见，又有谬妄之说。因此在推广“国学”时，除了正其名、求其实之外，还必须去伪存真，去粗取精，去恶扬善，去丑溢美；除了增强专家学者国学专门学识之外，还必须注重国学常识之教育，这样才合乎国学传播之理和社会取用之道。
　　对于普通大众来说，也许国学常识教育更加重要。百年前，国学大师梁启超曾说，“常识者，谓普通常识，人人所必当知者也，夫所谓一物不知而引以为耻也，又非谓穷学理之邃奥，析同异于豪芒也。然而自然界、社会界之重要现象，其原理原则，已经前人发挥尽致，为各国中流社会以上之人所尽能道者，皆须略知之；又本国及世界历史上之重大事实，与夫目前陆续发生之大问题，其因果相属之大概，皆须略知之。然后其持论乃有所凭藉，自为不可胜以待敌之可胜。”（1）他还特别强调:“做人要有做人的常识，做国民要有做国民的常识。晓得本国文献，便是国民常识的主要部分。”（2）在梁启超的眼里，常识就是国民应该具备的普通学识，尤其是“本国文献”和“本土文化”。在梁启超看来，古代文化典籍应理所当然地构成“国民常识”之基础，如“四书之诵习，其盛乃驾‘六经’而上之，”“其书遂形成一般常识之基础，且为国民心理之总关键”，其中的《大学》、《中庸》，“既已人人诵习千年，形成国民常识之一部，其地位与六经诸子相并。故凡属学人，必须一读，无可疑者”；“其语调字法，早已形成文学常识之一部”。如谓“《左传》自宋以来，列于《五经》，形成国民常识之一部。故虽非专门史学家亦当一读；”《礼记》“诵习之广，次于《诗》、《书》，久已形成国民常识之一部。其中精粹语有裨于身心修养及应事接物之用者不少。故吾辈宜宝而读之。”（3）也就是说，凡是高深的学问，新奇的技术，玄妙的道理，最初只是少数人的专利，或专家学者的特长，但一旦其广泛传播，为社会所共知和大众普遍所应用，就自然而然地成为社会常识的一部分。自然科学和社会科学方面的理论和知识是如此，历史、文化、艺术等人文学科方面的知识和理论同样如此，其初大都属于专门的学识，后来通过媒体、演说、戏剧和文艺作品以及学校等渠道的传播，而逐渐深入民间社会，成为大众社会生活中的常理和常识。
　　严格说来，常识教育不只是针对普罗大众的施教行为，而首先也是一种自我要求和自我修养。常识既为立人之根本，也决定国家之命运。美国人潘恩的《常识》一书，曾改变了美国人的政治理念和社会观念，影响了美国政治社会的发展。在20世纪初的中国，同样有人看到了常识对于国家和人的作用和意义，“人之欲自立也，则具备常识，其最要矣。为国民之一分子，而于国中必需之常识不能具备，则无以自存于其国；为世界人类一分子，而于世界上必需之常识不能具备，则无以自存于世界。若此者，有劣败以归于淘汰已耳。”（4）梁启超也说：“有了专门训练，还要讲点普通常识；单有常识，没有专长，不能深入显出。单有专长，常识不足，不能触类旁通。读书一事先辈最讲专精同涉猎，两不可少，有一专长，又有充分常识，最佳。”（5）在梁启超看来，常识不仅是人人必备的基本知识，而且成为提升治学做人境界的必要条件。他在《常识·文范》卷首语《例言》中就强调：“各种科学，无论形上形下，均为常识所必需。而道德伦理、风俗宗教、政治经济诸端，于锻炼德性知识，及养成完全人格上，尤为重要。”（6）但是，今天许多人不仅缺乏历史文化、政治经济、社会民生以及自然科学等方面的基本知识，“不知有汉，无论魏晋”，数典忘祖，而且也无视道德伦理、法律法规、礼仪礼节等做人做事的必备常识，往往是说话背离常识，做事违反常规，待人不合常理，生活不在常态，结果自然闹出了不少笑话，引起了不少矛盾，招来了不少麻烦，产生了不良影响。皇帝的新装，掩耳盗铃，刻舟求剑，揠苗助长，守株待兔等家喻户晓的故事，就是缺乏常识、违背常理而闹出的笑话。在日常生活中，一个人如果做事干活没有法律法规常识，待人接物也缺乏基本的礼节礼貌，就必然违法乱纪，处处碰壁。当今社会，交通违章事故频频发生，公共场合大声喧哗等等就是明证。总之，缺乏常识，违背常理，不合常规，不在常态，于己无益，于社会有害。
　　值得肯定的是，中山市国学促进会始终坚持两手抓、两手硬的原则，既像孙中山先生所说的那样在研究和推广国学时始终坚持“取法乎上”，每年举办系列高端高水平的国学专题讲座和学术研讨会，在为国学正名的同时，也深化和拓展了人们对国学的认识和了解，又充分利用新媒体和各种对话交流平台，以大众喜闻乐见、生动活泼的形式，不失时机地普及国学知识，推广中国优秀传统文化，不遗余力地传播国学正能量，使国学逐渐转化为人们日常生活和实际工作所不可少的常识、经验和智慧。如《国学论道》系列活动之《国学商道》、《从<论语>看孔子的真精神》等在元一沉香体验馆的开讲，《中医经典里的健康智慧》、总裁修身读书会之《儒家思想与企业管理》、鹰唛2015年中山市第二届国学文化周系列公益讲座对 《黄帝内经》、《道德经》、“儒家思想”、“传统文化和国学基础”等的名家解读，以及对《父母规》的广泛推介，就把国学经典与现代企业社会生活和个体修身等有机地结合起来，从而变专门学识为公民常识，变个体经验为大众智慧，变优秀传统文化为现代人文精神。
　　普及国学常识，是回归文化传统，进入社会生活新常态的不二法门。可以肯定地说，在将国学转化为公民常识的过程中，中山市国学促进会已经探索出一条行之有效的途径，也为如何普及国学，加强公民国学常识教育提供了有益的借鉴。
　　（作者系中山市社会科学界联合会主席）