全民修身是必然的共同选择

市社科联主席    尹绪忠

    衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节，是农业社会短缺经济时期的政治理想。春华秋实，岁月流转，当温饱不再是问题时，以知荣辱、知礼节为基础的修身教育必然再次被摆上重要议事日程，市委市政府组织开展全民修身行动，是广大中山人民合规律、顺潮流的共同选择。

　　第一，主观进步不能长期跟不上物质世界发展的步伐。主观精神世界往往不会与客观物质世界同步发展，常常落后于物质世界的进步。以经济建设为中心，迄今已取得举世公认的成就。2002年，党的十六大提出以人为本的科学发展观，表明我们党对执政规律、社会主义建设规律和人类历史发展规律的认识达到了新的高度。随着客观世界的改造和物质生活水平的根本改善，改造主观世界和提高全社会的精神生活成为内在要求。

　　众所周知，亚当·斯密的代表作是《道德情操论》和《国富论》。世人（特别是国人）多熟知前者，却忽略了后者在人类社会发展史上的地位。《国富论》阐述的是自由资本主义的优越性，指出发展社会生产力、增长物质财富的基本政策；而《道德情操论》则证明市场经济条件下应该遵循的基本道德规范和行为标准，提出了提升人类美德的必要性和可能性。据考证，不仅《道德情操论》在《国富论》之前成书，而且《道德情操论》的出版次数比《国富论》次数多：《道德情操论》1759年初版，1790年第六版（最终版）；《国富论》1776年初版，1786年第四版（最终版）。由此可见，前人早就发现需要“两手抓，两手需要一起硬”，主观世界的长期滞后必将严重影响物质世界乃至整个世界的进程。

　　第二，物质的富足绝不会自然引导精神生活上的贵族。物质的富足只是给精神生活充实而高贵创造了条件，并不会自然而然可能变成现实。市场化、城市化和工业化是现代化的手段，不到一百年的时间创造了比以前多得多的物质总量，刺激了物欲的觉醒和膨胀。市场化、城市化和工业化不是现代化的全部和一切，只是现代化的起步阶段而已。市场化、城市化和工业化是个漫长的过程，是把日出而作、靠天吃饭、自给自足的农民变成按时上下班、乘交通工具、按月拿工资的市民。精神生活依赖知识和文化，知识和文化的获取依靠学习。文化和文明不能一蹴而就，是长期积累沉淀的结晶。物质文明的过度发达会造成优哉游哉、功利市侩、不思进取的不良风气。

　　1947年，第二次世界大战结束不久，祖籍浙江、生于天津的查良铮以“穆旦”之名发表长诗《隐现》，诗人感叹：“我们站在这个荒凉的世界上，我们是二十世纪的众生骚动在它的黑暗里，我们有机器和制度却没有文明，我们有复杂的感情却无处归依，我们有很多的声音而没有真理，我们来自一个良心却各自藏起”。用哲性的思维解读时代乱象，暗示纷纷扰扰的物化世界对感情和良心的无奈，以及用灵魂之光告示一种企图救赎灵魂迷茫空虚的精神指向性。内因和外因是事物变化的两翼，相互补充，缺一不可。

　　第三，党委和政府只有聚民智引潮流才得到民心满意。全民修身，根本在于帮助人们树立正确的世界观和人生观，践行社会主义核心价值观。端起碗来吃肉，放下筷子骂娘，是仇富、仇官、仇政府的体现，遗憾的是没有引起警觉和重视。吃了肉还骂娘，一方面说明政策肯定存在瑕疵，或者出发点有待明确，或者方法步骤操之过急，误导了社会情绪；另一方面用事实给物质万能者上了一堂生动的世界观、人生观和价值观的课，金钱绝对不是万能的。

　　马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》指出，批判的武器不能代替武器的批判。信息时代依然如此，再高级的武器脱离了群众和实践，也不见得有用武之地。大学扩张本来是想让更多的孩子有书读，更好地发挥教育圣地的作用，结果呢，与初衷背道而驰，南辕北辙，令人难过。著名网络写手“和菜头”说得很形象，江南七怪加洪七公，把郭靖教成了武功盖世的大侠；王重阳武功天下第一，一个人教七个，教出了全真教一群废物。看来，任何一项大政方针的出台实施，得调查研究，尊重群众，对症下药，有的放矢。当然，党和政府要以身作则，率先垂范，先行先试，树立榜样。全民修身行动是这样干的。

　　发展进步如砍柴，砍柴需要锋利的刀锯；刀锯锋利除了刃用好钢，还要经常打磨。磨刀不误砍柴工。中山的基础非常独特，毗邻港澳，山水兼优，土地肥沃，环境宜人，民风淳朴。近代以降，中山一直得新风之先，领新风之先。值喜气洋洋、风华正茂季节，市委市政府在“十二五”期间开展全民修身行动，与贯彻落实科学发展观一脉相承，是适应和推进中山经济社会发展的形势需要、大势所趋、民心所向，是巩固改革开放和现代化建设成果的居安思危、高瞻远瞩、造福后代的战略举措。

全民修身共建幸福和美家园

中山市社科联副主席、中共中山市委党校常务副校长   李长春

    大德之行，必有大治；大政之行，以德为先。日前召开的中共中山市委十二届八次全会指出，在加强社会建设创新社会管理过程中，要更加注重培育核心价值观，着力构建共同精神家园，并决定以开展全民修身行动为抓手，对为期5年的“全民修身行动”进行了部署，吹响了全民大修身行动的号角。

　　开展全民修身行动，是提高公民思想道德和精神文明水平、培育现代文明市民的有效途径。今年年初，我市提出“率先加快转型升级，建设幸福和美中山”的宏伟目标，这对人的素质提出了更新更高的要求。然而，当前市民的整体素质与“幸福中山”所描绘的美好图景尚有一定的差距，不文明行为时有发生，整体文明新风亟待树立。为此，我市决定在全市范围内集中开展为期5 年的 “全民修身行动”，以培养现代文明市民为目标，以提升全民的道德素质、公共素质、文化素质为主要内容，注重现代与传统相结合，引导市民树立和践行正确的世界观、人生观、价值观和社会主义核心价值观，使市民的文明道德素养、科学文化水平、民主法制观念、卫生健康意识和公共安全常识基本形成，培养塑造与中山经济、社会、城市发展相适应的现代文明市民，为率先加快转型升级、建设幸福和美家园提供坚实的人文条件。

　　开展全民修身行动，是提升中山城市文明程度、构建幸福和美共同精神家园的有力抓手。文明城市是衡量一个城市人文环境、文化品位、经济社会发展协调程度以及人民生活幸福指数的重要指标，是区域、城市竞争中不可或缺的“软实力”与“硬支撑”。中山荣膺全国首批文明城市来之不易，这是多年来中山始终致力于打造廉洁高效的政务环境、公正公平的法治环境、规范守信的市场环境、健康向上的人文环境、安居乐业的生活环境、可持续发展的生态环境的必然结果。然而，“创业容易守业难”。如何始终保持文明城市标准，不断提升城市文明程度，推进文明城市建设由政府政策主导转向公民行为自觉，却是“后文明城市时代”所面临的巨大挑战。为此，市委书记、市人大常委会主任薛晓峰意味深长地指出，中山是博爱之乡、礼仪之邦和文明城市，开展全民修身行动既是城市发展自身的需要，是中山不屈不挠、坚持不懈深化创建文明城市的体现，又是提高城市文明的根本，是满足推进建设幸福和美家园共同事业相适应的精神家园的需要。

　　开展全民修身行动，是中山加强社会建设、创新社会管理的重要探索。加强社会建设与创新社会管理，是我国当前和今后长期的发展要务，是加快转型升级、建设幸福和美中山的迫切要求。围绕这一时代课题，中山超前谋划，突出特色，进行了许多有益的探索与实践。在社会建设与社会管理中，如果人人都讲修身，“人皆为尧舜”，那么，不仅人与人之间有一种和谐的关系，而且整个社会组织如家庭、单位、社区、城市等相互间也会处于和谐有序状态中，相互之间就容易达成思想认识上的“最大公约数”，最大可能的遵循社会主流价值，认识上达到“和而不同”，行动上实现“居处恭，执事敬，与人忠”。因此，开展全民修身行动，有助于人们塑造“圣人之德”的襟怀，以“讲信修睦、厚德载物、博大宽和、兼容并蓄、平等博爱”的智者平和心态去协调社会关系、规范社会行为，规避社会风险，形成持久和谐的社会生活秩序。从这个角度讲，开展全民修身行动，就是为了吸取中华传统文化和现代文明的精髓，更好地贯彻落实科学发展观，坚持以人为本，从促进公民个体的完善、培育现代公民入手，探索破解当今社会管理各种机制性难题的新路子。

　　号角已吹响，工作已部署，关键在行动。为此，全市各级各部门要进一步提高思想认识，把行动统一到市委市政府的战略部署上来，切实把推进全民修身行动摆在重要的战略位置，引导市民自觉加强自身修养，提升全民文明素质，打造富有中山特色的修身文化，探索具有全国借鉴意义的现代公民培育新模式。

内修外行系统推进

中山市社科联副主席、市委宣传部副调研员、理论科长    元维社

    全民修身行动其根本目的在于实现人的全面发展，其根本指向在于通过人的内外素质的全面提高，建设和美幸福家园。一个忽视人之美的城市，很难想象能把城市建设得很美。和美中山体现在人性美、人文美、人格美、自然美等诸多方面，灵魂和实质在于真善美的人性光辉。“十年树木，百年树人”，不仅说明人的塑造是一个长期的过程，同时，它的效益也必将是长期的。

　　全民修身行动是一个城市由公民个体自发走向整体自觉的素质行动。中国向来有着修身的优良传统，但更多地强调自身的修为。在多元开放，阶层分化，新老中山人共处，与世界其他文明更多交流交融的今天，修身的内容将更为丰富，方法更加多样，强调内修而外于行，因而就要求全民修身行动分层实施，系统推进，将修身的当前效果与长远影响，基本要求与更高追求，局部亮点与整体特色有机结合。最终形成较强的道德自律，文明的行为规范，健康的社会心态，昂扬的精神风貌，较高的人文素养，优良的文化环境，创新的人文精神，把对幸福的追求内化为真善美的体验。

　　首先，修身必须以基本的公民道德建设为基点。经过多年的文明城市创建，城市公民道德水准整体已处于较高水平，但不可否认大量的外来务工人员、农村洗脚上田农民，对现代公共文明的要求还不是很清楚、很习惯。因此，修身行动必须以社会道德的最低层次——社会公德教育为起点。社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。《公民道德建设实施纲要》明确规定公民的基本道德规范即爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，大力宣传普及现代文明礼仪，鼓励人们在社会上做一个好公民。采取丰富多彩的形式将社会主义荣辱观内化为公民的个体道德素质，实现社会主义道德从“他律”向“自律”的转化。让人们把社会道德规范付诸社会实践，运用到自己的工作、学习和生活中去，使社会道德的规范变成行为准则，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可实践性。

　　二是以融合文明的二元结构为突破口。将现代文明向广大农村延伸、向厂企延伸，培育适应现代文明的新型农民和外来务工人员。切实改变农民根深蒂固的小农观念，不断提高农民的综合素质和发展意识、效率意识、竞争意识。引导农民崇尚科学，抵制迷信，移风易俗，破除陋习，着力刹住迷信风、浪费风、赌博风，倡导文明健康的生活方式。采取多种形式，加强对外来务工人员中山市情、公共文明、法律知识、职业技能、生产安全等方面的培训，帮助外来工及早融入城市文明。强化企业的社会责任，切实加强人文关怀，注重提高员工素质，增强他们的归属感和价值存在。

　　三是以健康的社会心态为指向。全民修身行动融思想观念、理想信仰、社会风尚、行为规范、价值取向于一体，具体就表现为对于民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处等社会主义核心价值观和荣辱观的追求。要充分发挥党政机关的示范带动作用，家庭、学校、企事业单位和社会各层面联动，发挥大众传媒、文学艺术以及体育活动对道德建设的渗透力和影响力。经常性开展价值观讨论活动，广泛开展职业道德、家庭美德、从政道德建设，引导市民明是非、善恶、美丑界限，旗帜鲜明地反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义。引导市民确立合理的幸福期望值，培育奋发进取、理性平和、开放包容、知足常乐的社会心态。

　　四是光大城市精神为最高追求。以马克思主义基本原理、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为指导，大力弘扬开展“博爱、创新、包容、和谐”的新时期中山人精神。将中华传统文化和香山传统文化与时代精神相融合，以思想观念上的“最大公约数”，寻求全社会最广泛认同的主流价值取向，增强全体市民的认同感、归属感，共建精神家园。

　　五是以优良文化环境为条件。不断深化文化名城建设，大力推进公共文化服务的均等化和供给能力。大力开展学习型党组织建设和学习型城市建设。广泛开展“经典诵读”等丰富多彩的文化活动。强化“三结合”德育体系，促进青少年健康成长。

　　六是以健全的制度为保障。重视公约、行为准则等制度化建设和制度约束，为修身行动提供保障。社会舆论至关重要，必须加强舆论引导和监督，努力营造全民修身的良好氛围。要建立健全有关法律法规和制度，把修身行动融于科学有效的社会管理之中。逐步完善修身与社会管理、自律与他律相互补充和促进的运行机制，综合运用教育、法律、行政、舆论等手段，更有效地引导人们的思想，规范人们的行为。

论开展全民修身行动的必要性

中山市社科联常务理事、中山火炬职院常务副院长、教授    劳汉生

    在全市范围内启动全民修身行动，无疑是中山推进社会建设和社会管理创新祭出的大手笔，不仅具有现实的迫切性、必要性，也是加快转型升级，建设幸福和美中山的必由之路。

　　社会转型期各类矛盾集中爆发，社会管理面临巨大挑战，有必要开展全民修身行动。当前，我国社会情况正发生复杂而深刻的变化，我们的社会管理方式、一些管理者的观念及其管理水平、政府的执政能力等等还跟不上时代步伐。干群矛盾、警民矛盾、劳资矛盾等诸多领域的矛盾以个体或群体的方式集中产生。提高全民的修养，让官员、管理者等通过“修身”，以达“治国”，为民服务，“天下为公”；让广大民众通过“修身”，以达“齐家”、“遵法”、“文明”，就显得尤为必要。就我市而言，市民的整体素质与“幸福中山”图景中所描绘的尚有差距，交通违章、言语粗俗、暴发户仪态等随处可见，整体文明新风亟待树立。

　　经济发展迅速，政治、社会、文化发展相对滞后，不符合科学发展观的要求，有必要开展全民修身行动来拉动文明进程。改革开放之初，中央即提出物质文明建设和精神文明建设两手都要抓，两手都要硬，许多地方和领域往往重经济建设轻社会建设，由此导致经济与社会发展的严重不平衡。中山2010年人均GDP 已突破万元大关，总体上已实现了经济上的小康水平，经济发展大幅提高之后，百姓的生活追求也在悄然发生变化，许多人不再满足于物质的消费和享受，不仅对自身及家庭提出更高的精神追求，也对社会和他人提出更高要求，要求和谐，要求高尚，要求崇高，要求文化，要求品位，要求回归人性，回归自然，回归到一个美丽的精神家园。中山经济的快速发展为创新社会管理，加强道德建设，提高人性修养提供了牢靠的物质基础，反过来，有序和谐的社会、道德高尚的市民也将大大助推经济更好更快地发展。

　　中山地处沿海，对外交流频繁，外出华人华侨众多，在对外输出中国传统文化和价值观方面，有必要通过开展全民修身行动来作出更大贡献。国人逐渐找回丧失百年的文化自信和民族自豪，越来越多的外国人开始学汉语、说汉话。尤其2008年世界金融危机以来，越来越多的西方人开始质疑资本主义，大谈中国模式。不论中国的经济还是文化、价值观念都有其独特的一面，而且这些“很中国”的东西获得越来越广泛和深刻的认同。中山地处沿海，经济发达，外资企业众多，来中山经营、工作、生活的外国人数量庞大，如何让外资企业及其外方人员直接感受中国文化和礼仪，向其直接传播中国文化和价值，直接搭建中外文化交流的桥梁也有待通过开展全民修身行动来实践。同时，要让归来的华人华侨重新认识祖国的文化，重新感受父老乡亲的彬彬之礼，再由他们将传统文化和价值以及新时代中山人的面貌带往海外。

　　中山尽管近年被评为全国历史文化名城，但身为中山人，应清醒地认识到，“文化”绝对不是通过行政认可、评比或其他外力所能即时创造的。中山长期以来都没有形成自己的大学文化。学者许纪霖曾强调，城市与大学互相提升的不可或缺性，他以自己去过的哈佛大学和耶鲁大学为例：古朴整洁、文化气息浓厚的名校哈佛很大程度上受益于波士顿这个有文化贵族气质的城市，让人感到朝气蓬勃；而在与哈佛的竞争中，耶鲁大学的学术交流不如哈佛频繁，有一个原因是地域缺陷：名校耶鲁紧挨美国著名的“问题城市”纽黑文，这座有着几百年历史的城市，在工业变迁后大为萧条，充斥着暴力和贫穷。理工学科展现的是科技竞争力，而进行‘博雅’教育的人文学科则能让城市精神会聚。没有大学文化的城市肯定会缺乏文化建设的领军人物。如何来弥补这种缺陷，提升全民的文化素质和公共素质就显得格外重要。