林有能 广东省社科联专职副主席

匡和平 电子科技大学中山学院教授

叶春生 中山大学中文系教授

王先胜 广东省民政厅政策法规处处长

韩丽萍 中山市广播电视大学

    本月25日举行的“慈善文化与全民修身”理论座谈会上，中山人联系慈善文化与修身行动的思维得到了众多专家的一致赞赏，他们认为，慈善文化与修身行动的结合发展具有文化和社会实践的双重意义。“全民修身行动”有助于人们将慈善意识转为自身需要，成为自觉的行为，从而有益于社会和谐的构建。
■“慈善文化周”扩大了“全民修身”内涵
【林有能广东省社科联专职副主席】
　　多年关注中山慈善文化的林有能，在本次研讨会上高度评价了中山的 “慈善万人行”活动，认为“慈善万人行”独具中山特色，中山人有意识地将其打造成慈善文化，不纯以筹款为目的，具有文化和社会实践意义。
　　从“慈善万人行”活动扩大到“慈善文化周”，以慈善文化推进与全民修身的系列活动，在林有能看来，实际上是扩大了全民修身行动的内涵。
　　林有能建议，慈善万人行虽然从学理上来说，还与贴春联、放鞭炮、吃饺子等民俗有所区别；但政府的组织引导还是不可或缺的，政府在安全保障与组织保障等方面的作用不能忽略。对于今后慈善文化活动和修身活动的开展，应着重拓展，如通过当前中山正在进行的“慈善文化周”，每月的主题活动等手段，让慈善文化深入每个角落、每个人心里。
　　“修身主要还是修心，心灵好了行动也就好”。林有能认为，中山将慈善文化与修身行动联系起来的思路是值得肯定的，也期待中山在两者结合上创出自己的经验，供专家学者研究。
　　林有能还建议，中山今后应注重慈善万人行与全民修身行动的文献资料收集，为将来的总结留下宝贵资料。
■慈善万人行须创新内容与形式
【匡和平电子科技大学中山学院教授】
　　慈善本来就应是政府主导下社会保障的一种重要补充，是一种社会行为而非政府行为，属民间性质。现实的“中山慈善万人行”属官方性质有其必要和合理性，但慈善民间化是整个社会发展的必然趋势。匡和平认为，“慈善万人行”要向民间化转型就必须使之成为一种文化，进行培育、发扬。
　　“首先要保其回归自愿性的本质内涵。”匡和平表示，慈善官方化政府就难免有博“政绩”之嫌；同时，在百姓看来，慈善也似乎与己无关，最多就是响应政府号召捐款而已。
　　事实上，新中国成立以来，社会救助、救灾、扶贫等都是由政府的民政部门负责，人们对慈善的认识主要来源于政府和媒体宣传及个人的直观感受和理解，但通过简单的层层发动，甚至是一规定完成任务的方式，人们就会越来越有一种被强迫的感觉，完全悖离自愿性原则。因此，必须要让人们端正对慈善认识的偏差，树立起牢固的慈善意识，全民修身是最佳路径。
　　“修身”，是人的一种普遍需要。“身”就是个人的生命，包括肉体和精神。人之所以要修身，是因为每个人的“身”都有缺陷，或者说不够完善，而通过修身可以使之更健康、更完善。修身的内容涉及真、善、美，包括智力、躯体等方面，关系到人与自身、人与人、人与社会、人与生态等方面的协调与否。通过“全民修身行动”最终必定能使慈善意识作为自身的一种需要被牢固地确定下来。
■用老百姓喜闻乐见的方式来宣传
【叶春生中山大学中文系教授】
　　叶春生也是中山“慈善万人行”的老朋友，每次来都有新的感受和发现，在第26届“慈善万人行”上，一件小事引起了他的注意。“一个老太太在巡游队伍经过的道路旁举牌，支持万人行，这让我很感动。”叶春生说，这让他再一次感受到慈善文化对中山人的滋养。
　　“慈善万人行”是全民修身的形式，“慈善万人行”其实是全民修身的一个具体的行动，是新民风、新民俗 。叶春生认为，中山今后要深化这两个行动，就是要把活动落实到道德修养，培养一个真正的中山人。
　　今后应该怎么进一步深化，叶春生认为，尽管这个行动在许多媒体的推介下，在中山家喻户晓，但周边城市的市民了解不多，建议今后要用老百姓喜闻乐见的方式方法来策划报道，让更多人了解两项行动，把活动推广出去，让它有更大的社会影响。
■慈善立法难在如何界定“慈善”
【王先胜广东省民政厅政策法规处处长】
　　来自省民政厅政策法规处的王先胜从法规制定角度抛出了一个难题，关于慈善文化的立法问题，政府、学界与媒体之间对于慈善的界定存在分歧，焦点在于政府组织的活动能否算慈善活动。
　　慈善是什么？王先胜说，在立法过程当中各方面对此答案不一。有学者认为，慈善应当是民间行为，而不是由政府组织的活动，但国内现在面临的情况是，大多数慈善活动缺乏官方的组织，都难以举办。王先胜认为，至少目前的历史阶段来说，国内仍需要政府主导慈善活动。
　　“但长远来看，政府应逐步退出慈善活动的主导舞台。”王先胜表示，政府应当承担政府的责任，要把一些命令式的活动，慢慢向发动、引导、带动的方向转变，让慈善活动回归民间，这个也是国际社会普遍的作法，相信也是今后国内慈善事业的走向。
　　所以，中山慈善万人行在今后发展过程中，还要着力破解如何取得社会信任的问题，只有走出这个当前慈善事业面临的普遍困境，才能给地区的慈善事业带来长足的发展。
■慈善与修身是道德建构的主要途径
【韩丽萍 中山市广播电视大学】
　　人们的道德意识和道德行为不是先天形成的，而是靠自建和他建形成的。
　　韩丽萍认为，自建的途径就是慈善与修身自觉行为，其实慈善与修身在本意上是一致的，都是道德的行为，慈善本身也是一种修身行为。2008 年“5·12”地震后，78岁的每月只拿1000 多元退休金的退休工人徐老伯，将用毕生积蓄买来养老的一幢两层楼房卖掉，房款68万元全部捐给四川地震灾区，徐老伯的女儿说，父亲对自己“吝啬”，可对街头流浪者却很大方，只要碰上了，都要给他们拿衣服、拿毛毯，还给他们买吃的。这是自觉的慈善和修身行为，也是自建道德的途径。
　　他建是指通过教育的途径或受其他人慈善与修身行为影响而践行的慈善与修身行为。通过教育与改造，使违法犯罪之人践行的慈善与修身行为，通过民间组织和政府组织的号召而践行的慈善与修身行为，就是他建的慈善与修身行为，也是他建道德的途径。他建是被动的，而非主动的。
　　无论是自建还是他建，自觉还是非自觉的慈善与修身行为，都是道德建构的主要途径，都有益于家庭的和睦、社会的和谐、国家的稳定。
■慈善文化与全民修身相得益彰
【刘秀莲中山市政协文化和文史资料委员会主任】
　　慈善事业发展水平是衡量社会文明的重要标准，而慈善事业发展必然以慈善文化为依托。
　　中山市作为中国近代民主革命先行者孙中山的故乡，一代又一代新老中山人传承、发扬、实践着孙中山的博爱思想，尤其是随着中山全民修身行动的深入推进，慈善文化作为中山这方热土特有的情感符号，已全面融化在城市生活的每一个角落，深深浸染着每一个新老中山人，并通过实践体验内化成新老中山人的血肉和灵魂。慈善文化是孙中山博爱精神的现代诠释，其凝练成的博爱情怀，是新时期新老中山人“博爱、创新、包容、和谐”四大精神支柱之一。
　　慈善文化与全民修身，二者都提倡社会成员个个参与，人人给力，均具有广泛社会性、全民性和人本性。从实现路径上看，二者都注重道德要素内化，通过社会成员参与慈善活动和全民修身行动，强化自身实践体验。