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■在沙岗墟，你可享受给商品定价的"话语权"。不同于现代社会千篇一律的工业品、定价超市，除了价廉物美，市民在这里可以充分享受到轻松的"淘宝式"大众文化。 ■创意文化可以通过沙岗墟以低成本的方式进入市场，同时也利用这一"自由贸易"的温床孵化出新的文化生命。 ■当沙岗墟成为新的"创意文化"产品集中地的品牌时，它甚至会成为许多厂家趋之若鹜的新产品"试验田"。这时的"沙岗墟"才会真正焕发出新时代新文化的生命张力。 沙岗墟如同一位朴实的“老人”，平静陪伴中山人度过百年。可当它被提到了非物质文化遗产的高度时，围绕着“老人”的是非也突然多了起来。它是否该再次搬迁、整顿、扩展，讨论从民间到专家，都各有“芹献”。 笔者认为，在传承非物质文化遗产时，不应急于仅保护其外在的形式，而应冷静剖析，剥去其物质化外壳，看清其文化核心，从延伸文化核心的角度来发展保护这位“老人”。 ● 沙岗墟核心：“淘宝式”的大众文化享受 虽《香山县志》记载“光绪十八年创设沙岗墟”，但作为农产品的交易集市，它从宋代起已存在。从历代的记载中可见：它所卖的主要是农产品和少量手工制品，所起作用就是“交换”。交换是商品经济产生的基础，也是农业社会向工业社会发展的必经过程。上世纪80 年代初，中山撤县立市，进入工业化时代。在商业、物流，甚至农业产业化都已十分发达的中山，沙岗墟在经济领域所起的“交换”作用已不再明显。 可即便如此，沙岗墟这位“老人”仍然受到许多市民喜爱。因为起“交换”作用的经济模式，只不过是其物质化的、可见的外壳；而吸引大众的是沙岗墟所包含的独特“文化”。那么什么是沙岗墟的核心文化？ 五湖四海叫卖之声不绝于耳，农林牧副渔之物皆可寻到。就是这样的瓜果、蔬菜、衣服、家具……它们都有着独一无二的“个性”，在这里，你可以讨价还价，享受给商品定价“话语权”自由。不同于现代社会千篇一律的工业品、定价超市，除了价廉物美，市民在这里还可以充分享受到轻松的“淘宝式”大众文化。 ● 为沙岗墟注入创意文化血液 沙岗墟文化的核心，在于“淘宝式”的大众文化享受，看清了这一点，我们才有可能进一步去谈如何保护这个“文化遗产”，而不是“物质资产”。因而，笔者认为应该从社会的维度来看待沙岗墟的发展和保护问题。笔者并不认为，沙岗墟被列入非遗是很光荣的事。非遗的条件首要是“濒临灭绝”。为什么祖先传到我们手上的文化，不仅没有发扬光大，还要奄奄一息成了“遗产”？因为我们没有理解这一文化的真正内涵，更没有为其注入新时代的精华。设置地点该不该搬、摊档如何维护管理……这些如同在给这位老人做“美容”，只能单方面延缓时间带来的损害，却无法抵抗生命力逝去的威胁。 那到底该如何延长 “老人”的生命？笔者认为，答案已经出现了。在社会的进化过程中，吸收旧文化底蕴而孵化出的新生命已经出现。笔者认为，刚刚开办的小榄“假日休闲集市”可以说就是新生命的一个雏形。这种集市在外壳上，保留了沙岗墟自由交易、讨价还价的形式，但在交易的商品中却已悄然延伸了文化的内涵。它不再局限于农贸产品、手工制品、或零散工业品。这里，顾客惊喜地看到更多创意文化商品，如彩绘衬衫、手制公仔、瞌睡提醒器、写不断的铅笔……这些创意文化通过集市以低成本的方式进入市场，同时也利用这一“自由贸易”的温床孵化出新的文化生命。 ● 物质外壳要有利于新发展演变 将创意文化融入沙岗墟发展，亦是现代社会背景下化解经济危机，解决创业、就业问题的一剂良方。无独有偶，一百多年来，美国的每一次经济危机之后，都伴随着一次新的文化繁荣。而这种繁荣又会反过来，重新推动经济、社会的复苏发展。 在了解了沙岗墟的文化核心，定下了它的新发展方向后，我们再来调整它外在的躯壳，就心中有数了。承载起新的社会使命，它的经营时间、地点设置、商品结构等都可以朝着这个方面发展。如开设大学生创意集市，为失业人员提供免费摊位，地方或部门都出台了免租、减税或补贴政策，吸引有创新文化背景的摊档入驻。又如，调整沙岗墟营业时间，除白天墟，也可增加一些晚上营业的“天光墟”。 但同时必须注意的是，政府给它们的定位不应仅在于临时缓解就业压力，而应该将其作为沙岗墟新时期的文化内核，进行固化发展，将其向文化创意产业方向引导。当沙岗墟成为新的“创意文化”产品集中地的品牌时，它甚至会成为许多厂家趋之若鹜的新产品“试验田”。这时的“沙岗墟”才会真正焕发出新时代新文化的生命张力。 |
作者：◎ 黄尘灰