中山非物质文化遗产丛书《龙醉中华———中山醉龙舞》将在第三届中山市西区醉龙文化艺节开幕式上正式发行，这是中山近年来深入挖掘、系统整理、保护传承地方文化的一项重要成果。从《龙醉中华》一书中，读者可了解到中山特有的民间民俗艺术醉龙舞的起源、形态及表演方式，书中还记录了醉龙舞的道具、套路及传承情况。记者日前采访到该书的编者林
凤群女士。

    ■传承醉龙文化有赖各界共同努力
    从事非物质文化遗产保护相关工作多年的林凤群对“中山醉龙舞”这项国家级非物质文化了如指掌。“醉龙舞传承做得非常好， 有赖于各界的共同努力”，据林凤群介绍，《龙醉中华》非常详尽地记录了醉龙舞的基本套路， 及每个动作所蕴含的意义。醉龙的舞蹈内容包括：拜祀、插金花、请龙、三拜九叩、喝酒、席间舞龙、灌酒、巡游。原舞醉龙者是拜祀过程中随意舞龙头、龙尾，称为转龙，后发展成为民间舞蹈。在舞蹈中，舞龙者如略有清醒，持酒埕者则又强灌，务必使舞龙者醉之。
    醉龙源于中山，流传于长洲、张溪、沙溪、大涌、濠头等地，尤其是从长洲等地移居到澳门的中山籍邑民， 也将四月八舞醉龙之俗传至当地。醉龙由自发的即兴舞蹈跳神，发展到道具舞蹈醉龙舞，深受乡民的欢迎， 成为独具特色的民间艺术。全国各地的民间舞蹈中，有各种各样的龙图腾舞蹈，如金龙舞、银龙舞、云龙舞、板龙舞、沙龙舞、草龙舞等，但醉龙舞民间艺术独树一帜，融会了武术南拳、醉拳、杂耍等技艺于一体，堪称中华民族民间舞蹈的瑰宝。
由于“除四旧”和文革等原因，醉龙舞在中山民间曾一度消沉。上个世纪80年代，一批文化先辈到澳门对醉龙舞进行普查、整理，到90 年代末期将醉龙舞带回中山，包括道具、实物、舞蹈方式。2004 年9 月，中山市文化局向省文化厅和财政厅申报醉龙为重点保护对象，2008 年6 月，醉龙舞被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产扩展名录项目。
    民间人士对保护醉龙做了积极贡献，20 世纪60 年代“文革”期间，醉龙舞被禁止， 醉龙道具受到了严重破坏，黄焯根老人冒着被批斗的危险，从垃圾堆里捡回古旧木龙收藏于家中，从而使长洲醉龙得以保存下来。1997 年， 醉龙舞重新被挖掘出来， 黄焯根重出江湖，将原来的长西国术社改名为长洲龙狮团，亲自出任团长。由于黄焯根的努力，2005 年，长洲社区挖掘醉龙所蕴藏的历史文化， 每年投入不少于20 万元资金对其进行深入发掘、整合和保护，组织社区居民积极学习，由醉龙舞传人黄焯根负责教授。
    醉龙舞目前传承非常有序，在社区传承、学校传承，还建立了传承基地，长洲醉龙队目前有60 多人， 由村中的老中青三代组成。从上世纪末到现在，有关部门一直对学醉龙舞的村民进行必要的交通补贴等，早几年由长洲社区集体出钱补贴，近几年由西区办事处下拨经费中开支，补贴的钱虽然不多，但对鼓励村民传承和保护醉龙舞却起到积极的促进作用。
    ■《龙醉中华》是醉龙文化传承的载体
    《龙醉中华》一书全文共10 万字，收录图片183 幅，由广东旅游出版社出版，西区党工委书记关瑞麟作序。该书记录了醉龙舞的意义及历史渊源， 醉龙舞的道具，详细记载了醉龙舞现在的分布、传承状况，还梳理了传承谱系，让后人能一目了然知道醉龙舞的发展历史， 图文并茂，具有较高的学术价值、实用价值，对醉龙舞的保护、传承具有重要的作用。