修身，是指修养身心，涵养德性，努力提高自身的思想道德修养水平。通过个体空间、精神世界的完善来促进公共空间、外在世界完善的思想和实践，是中华传统文化的显著特点。我市开展全民修身行动，旨在吸取中华优秀传统文化和现代文明精髓，促进公民个体的完善，培育现代公民意识，最终实现德治目的,建设和美幸福家园。
“和”是能唤起中国人美好情感的一个字，和它组成的词语都寄寓着中国人的美好向往。《中庸》开篇中说：“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这里把“和”提升到本体论的高度，反映了中国儒家追求的理想社会状态。中国人的“和”分为几个层面：首先本体论意义的“和”，是中国古代哲人对人类的最大贡献；第二个层面的“和”是社会的“和”。《周易》说：“保全大和，万国咸宁”，这个“和”是全天下的“和”，是最大范围的“和”；第三个层面的“和”是作为个人道德修养的 “和”，《周礼·地官·大司徒》中就把“和”与知、仁、圣、义、忠列为人的“六德”，这是最基础的“和”，有了这个内在的“和”作为动力，人才会把“和”作为最高的追求，“和”才会成为人追求的最终目标。
中国从原始社会进入农耕社会后，社会角色经历了两次大的改造。一次是改造原始人身上固有的野性，一次是改造小生产者身上的自私性。西周的“礼”用来规范人的外部行为，具体改造的是人身上的原始野性。儒家道德伦理的核心是“仁”，以“仁”营造人的内心世界，辅助人建立道德自控能力，具体改造的是小生产者的自私性。在“礼”与“仁”的关系上，“仁”是目的，“礼”是手段；在“仁”与“和”的关系上，“仁”是手段，“和”是目的。儒家把个人修身当作营造和谐社会的基础，用“礼”从外部世界，用“仁”从内心世界对人进行道德塑造，正是延续了数千年的中国农业社会较长时间保持和态的根本原因。
为什么当前社会矛盾凸显？主要的原因是我国正处于从农业社会向工业社会进化的转型阶段，生产关系变了，生产样式变了，但人的文化观念还未转变，农业社会固有的小生产者意识依然根深蒂固。小生产者眼中只有“己”没有“他”，对他者的态度一是排斥，二是拒绝。小生产者的自私性导致社会难以稳定和谐。因此，当务之急是要实现人的现代化，方可促进社会的现代化。我市推行全民修身行动，实施城市精神光大行动、优良品德倡导行动，恰是提高公民思想道德和精神文明水平的有效途径，是率先加快转型升级、建设幸福和美中山的有力抓手，是破解当今社会管理各种机制性难题的新路子。
当然今天的修身，并非一味因循儒家之道，而是要弘扬“博爱、创新、包容、和谐”的新时期中山人精神，深化全民践行“四德”活动，提倡积极向上的价值观念，营造诚实守信的和谐关系，将香山传统文化与时代精神相融合，以中山博爱之乡、礼仪之邦和文明城市的形象导引，以思想观念上的“最大公约数”，寻求全社会最广泛认同的主流价值取向，增强全体市民的认同感、归属感，营建共同的精神文化家园。
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