读罢《八载引春风架起连心桥》一文，自然想起《诗经·魏风·硕鼠》中所描绘的“乐土”、“乐园”、“乐郊”的理想世界，以及陶潜笔下“有良田、美池、桑竹之属……黄发垂髫，并怡然自乐”的古人追求、虚拟的境界。在民主社区，人们看到了这种境界。 在举国上下掀起建设社会主义新农村热潮之际，一支服务乡邻，不取分毫，为构建和谐社区孜孜奉献着光和热的港口民主社区农民义工队，引起中山社会各界的关注。市委书记、市人大常委会主任崔国潮，曾在一次全市性会议上，用半个多小时对之予以推介肯定，并号召各镇区学习推广他们的做法和经验。市委副书记、市长陈根楷在今年我市“两会”期间，亦特别过问港口民主义工队工作，勉励他们再接再厉。 孔子学说是中国传统文化的主流，其中强调以仁为核心，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。两千多年来，虽然人类的知识、文化、习俗在不断延续，不断发展，也产生了因地而异、因人而异的流派，但大浪淘沙之余，始终还见孔学的经络。总体来说，华夏民族每人、每家、每户都要受孔学的影响，都会对后代进行仁、义、礼、智、信的教育。相信没有谁会教育后代做鹰犬走马的浪子。我们从民主社区义工队看到了中华传统文化的传承和发展。 民风的淳朴，是对传统文化的传承。而义工队的善举，则是对传统文化的发展。在民主社区，这种传统的仁义文化并非自八年前成立义工队为始。一代一代的民主居民，耳濡目染、言传身教，使这种传统文化得以世代传承。在我国大多数地方，大凡有红白喜事、天灾人祸，总有乡邻街坊义务相助。上世纪六十年代初期，我的家乡还没有电灯，晚上不管哪家发生火灾，全街人必然起床相救，年轻人上火场，童叟则在各家门前点油灯为之照明。至今，我还记得奶奶举灯时心急如焚的神态。可以说，我们的民族，大抵是传承了华夏传统文化的。而民主社区成立义工队——八年啦，持之以恒举仁义之旗，可敬可敬。 《论语·颜渊》有这样一段记载：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡（注：“亡”意即“无”）。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？”子夏的意思是说，司马牛虽然没有兄弟，但对别人恭敬有礼，身边的人、甚至四海之内的人都会成为兄弟。民主村的义工队员，不一定知道《论语》的记载，但由于潜移默化的作用，他们实质上就是传承和发展了这种传统的文化。人生最不幸的是老年丧子，白发人送黑发人，吴炳森76岁丧子，是为大不幸，但多名义工队员来到他家日夜陪伴，形如兄弟子女——“君子何患乎无兄弟？”社会焉不和谐？！ 在努力建设“两个适宜”和谐中山的今天，愿中山大地涌现更多这样的义工队！